Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 36Т. сами по себе, независимо от всякой внешней формы. Оно поэтому берет своим исходным пунктом наличное и его кон кретное существование в природе и духе, а лишь затем рас ширяет это последнее до всеобщности значений, определения которых такого рода реальное содержит в себе только в бо лее ограниченном круге; оно овладевает этими объектами для того, чтобы, черпая из духа, создать из них некий облик, который в этой особой реальности делает наглядным для со знания и дает ему возможность представлять себе указанную всеобщность. В качестве символических, создания искусства еще не обладают поэтому истинно адэкватной духу формой, потому что дух здесь сам еще не ясен себе внутри себя и, зна чит, еще не стал свободным духом. Однако это все же, по крайней мере, создания, которые сами по себе сразу показы вают, что они избраны не для того только, чтобы изображать самих себя, а намекают На глубже лежащие и более широкие значения. То, что является только природным и чувственным, представляет само себя; символическое же произведение искусства, напротив, ставит ли оно перед нашими глазами явления природы или человеческие фигуры, сразу указывает на нечто другое, лежащее вне его, причем, однако, это послед нее должно обладать' внутренне обоснованным родством с по казываемыми созданиями и существенным отношением к ним. Связь между конкретным обликом и его всеобщим значением может быть многообразной; она может быть то более внешней и вследствие этого более неясной, то более основательной, что получается именно в том случае, когда долженствующая быть символизированной всеобщность составляет на самом деле в конкретном явлении существенное, благодаря чему пони мание символа значительно облегчается. Абстрактнейшим выражением является в этом отноше нии число, которое можно применить для более ясного наме ка лишь в том случае, когда само значение имеет в себе чи словое определение. Числа семь и двенадцать, например, часто встречаются в египетском зодчестве, потому что семь есть число планет, а двенадцать — число месяцев или футов, на которые должен ежегодно подниматься Нил, чтобы сделать почву плодородной. Такое число рассматривается этом случае как священное, поскольку оно представляет собою числовое определение в великих стихийных соотношениях, которым поклоняются как силам, сказывающимся во всей жизни природы. Двенадцать ступеней, семь колонн постольку символичны. Такого рода числовая символика переходит да же в ушедшие далеко вперед мифологии. Двенадцать работ- Геркулеса, например, действительно, повидимому, происходят от двенадцати месяцев, так как, хотя Геркулес выступает, с одной стороны, как всецело человеческое «лицо, как иэди-