Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 337 смотря по тому, восходит ли оно, стоит в зените или заходит. С утра до полдня парс молится, главным образом, о том, чтобы Ормузд увеличил свой блеск, а вечером он молится о том, чтобы солнце завершило свой жизненный путь под покровительством Ормузда и всех изедов. Но, главным обра зом, парс поклоняется Митре, который как оплодотворитель земли, пустынь изливает на всю природу питательные соки, а как могущественный борец против всех девов раздора, войны, беспорядка, и разрушения он является перводателем мира. Далее, парс восхваляет в своих в общем однообразных гимнах как бы идеалы, самое чистое и истинное в людях, а затем ферверов, как чистых человеческих духов, в какой бы части света они ни жили. В особенности парс молится чистому духу Зороастра, а затем стоящим во главе сословий, городов, округов, и духи всех людей, рассматриваются как уже теперь вполне связанные между собою, как члены жи вого общества света, которые впоследствии в Горотмане еще больше станут едиными. Наконец, парс не забывает также и животных, гор, деревьев, а призывает в своих молитвах также и их. Обращая свой взор к Ормузду, он восхваляет благое в них, услуги, которые они оказывают человеку, и, в особенности, он поклоняется первому и превосходнейшему в своем роде, как некоторой форме существования Ормузда. Помимо' предписывания этих молитв Зенд-Авеста настойчиво требует практического совершения добрых дел и чистоты в мыслях, словах и деяниях. Парс должен быть подобен све ту во всем своем внешнем поведении и внутренней жизни, должен в своей жизни и делах быть подобным амшаспандам, изедам, Зороастру и всем хорошим людям. Ибо последние живут и жили в свете, и все их деяния суть свет; поэтому каждый должен иметь их перед глазами как образец и сле довать их примеру. Чем больше человек выражает в своей жизни и делах подобные свету чистоту и благость, тем ближе ему небесные духи. Подобно тому как изеды осыпают все благодеяниями, животворят и делают все плодородным и дру жественным, так и парс стремится очищать, облагораживать природу, повсюду распространять свет жизни и радостное плодородие. Действуя так, он питает алчущих, ухаживает за больными, жаждущему он предлагает живительный напиток, •страннику кров и ложе, земле он дает чистые семена, копает- чистые каналы, насаждает деревья в пустыне, помогает, где может, росту, заботится о питании и оплодотворении живых ■существ, о чистом блеске огня, удаляет мертвых и нечистых животных, устраивает бракосочетания, и она сама, святая Сапандомада, изед земли, радуется этому и противодействует вреду, который стараются нанести девы и дарванды. '.22 Гегель, т. XII, Эстетика.