Лекции по эстетике. Книга первая

336 РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ есть действительное, наличное, чистое и светящее и, иритом, Зороастр не делает различия между явлениями природы и явлениями духа, точно так же как в самом Ормузде свет и благость, духовное качество и чувственное непосредственно совпадают. Блеск какой-нибудь твари является поэтому для Зороастра совокупностью духа, силы и всякого рода жиз ненных движений, поскольку они именно направлены на по ложительное сохранение, устранение всего дурного и вред ного в самом себе, ибо то, что в животных, людях, растениях является реальным и благом, есть свет, и мерой и качеством этого света определяется -большая или меньшая степень блес ка всех предметов. Такие же расчленения и ступени мы находим также и в царстве Аримана, с той лишь разницей, что в этой области достигает действительности и господства духовно дурное и природно плохое, вообще разрушительное и активно отрица тельное. Но власть Аримана не должна получить дальней шего распространения, и целью для всего мира ставится по этому уничтожение царства Аримана; оно должно быть раз давлено, дабы во всех жил, присутствовал и царствовал один лишь Ормузд. (с) Этой общей цели посвящена вся человеческая жизнь. Задача каждого отдельного человека состоит не в чем ином, как в самоочищении духовном и телесном, равно как и в распространении этого благодеяния и борьбы с Ариманом в человеческих и природных состояниях и деятельностях. Высшей, святой обязанностью является возвеличение Ормуз- да в его творениях, любить все, что пришло от этого света и чисто в самом себе, любить его, поклоняться и стараться быть, угодным ему. Ормузд есть начало и конец всякого по клонения. Поэтому парс прежде всего должен призывать в мыслях и словах Ормузда и молиться ему. После того как он воздаст хвалу тому, из которого излучился весь мир чи стого, он должен обратиться по порядку со своей молитвой к особенным предметам, начиная с тех, которые стоят на высшей ступени величия, достоинства и совершенства, ибо, говорит парс, поскольку они благи и чисты, Ормузд пре бывает в них и любит их, как своих чистых сыновей, которые радуют его, как в начале возникновения всех существ, ибо все родилось через него новым и чистым. Сначала человек должен обратиться с молитвой к амшаспан- дам как к ближайшим отпечаткам Ормузда, как к первым и самым блестящим, окружающим его трон и споспешествую щим его господству. Молитвы к этим небесным духам имеют в виду в точности их свойства и занятия, и если молитва обращена к звездам, то принимается во внимание время их появления. ’ Солнце- призывается днем и всегда различно,