Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 335 судьей и т. д., не отделяют, однако, от его чувственного су ществования в качестве света и светила. Он лишь представ ляет собою всеобщее всех особенных существ, в которых дей ствительно существует свет, и, следовательно, божественное и чистое, но он не уходит из всего существующего в себя в качестве самостоятельной духовной всеобщности. Он остается в существующих особенностях и единичностях подобно тому ■ как род находится в видах и индивидуумах. Он, правда, в качестве такого всеобщего получает преиму щество перед всем особенным и является первым, наивысшим, блестящим, как золото, царем царей, самым чистым, самым лучшим, но свое существование он имеет во всем светлом и чи стом, подобно тому как Ариман существует во всем темном, злом, гибельном и больном. (Ь) Вот почему это воззрение сразу расширяется и пе реходит в представление о царстве света и царстве тьмы и борьбы между ними. В царстве Ормузда находятся прежде всего амшаспанды как семь главных небесных светил, кото рым воздаются божеские почести, потому что они представ ляют собою основные особенные существа света и поэтому в качестве великих и чистых обитателей неба составляют су ществование самого божества. Каждый амшаспанд, к кото рым принадлежит также и Ормузд, имеет свой день, в кото рый он председательствует, благословляет мир и благодетель ствует ему. Ниже их стоят изеды и ферверы, которые, хотя и олицетворяются религиозным представлением подобно самому Ормузду, не получают, однако, определенного человеческого облика, который сделал бы их наглядным, так что сущест венным для созерцания является не духовная и не телесная субъективность, а существование как свет, сияние, блеск, све чение, излучение. Подобным же образом единичные пред меты природы, которые сами не существуют внешне как све тила и светящиеся тела, — животные, растения, равно как человеческий мир по своей духовности и телесности, отдель ные поступки и состояния, вся государственная жизнь, царь, окруженный семью великими, расчленение сословий, города, ркруга со своими начальниками, .которые в качестве самых лучших и чистых людей должны быть образцами для других и оказывать им покровительство, — вообще вся действитель ность рассматривается как , царство Ормузда. Ибо все, что носит в себе и распространяет преуспеяние, жизнь, сохране ние, есть некое существование света и чистоты и, следова тельно, существование Ормузда. Всякая отдельная истина, доброта, любовь, справедливость, всякое отдельное живое су щество, все благодетельное, покровительствующее, духи, бла женство, милосердие — рассматриваются Зороастром как светлое и божественное в самом себе. Царство Ормузда