Лекции по эстетике. Книга первая

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ИСКУССТВА 331 им мир лишь как случайное проявление его могущества, как посланцев его славы, представляет все творения как украше ния его величия, отводит даже наивеликолепнейшему только роль 'слуги бога; эта поэзия даже в наиболее прекрасном ви дит только отрицательное, так как оно не в состоянии найти ддэкватное и утвердительно достаточное выражение для силы и власти высшего существа и достигает положительного удо- ■ влетворения только посредством покорности твари, которая лишь в чувстве и подтвержденности своей недостаточности становится соразмерной себе и своему значению. Третья глава Благодаря тому что знаемое само по себе в его простоте значение приобрело самостоятельность, уже совершилось в себе (an sich) отделение его от того признанного уже несо размерным явления, которое сообщает ему образный характер. Если же внутри этого действительного отделения облик и зна чение все же приводятся в отношение некоторого внутреннего родства, так, как этого требует символическое искусство, то это соотнесение их друг к другу не содержится непосредствен- нр ни в значении, ни в облике, а в некоем субъективном третьем, которое после субъективного созерцания находит в них черты сходства и, полагаясь на это, делает наглядным и объясняет само по себе ясное значение посредством примене ния родственного единичного образа. Но, в таком случае, образ, вместо того чтобы быть по- прежнему единственным выражением для абсолюта, представ ляет собою лишь украшение, и получается благодаря этому отношение, не соответствующее понятию прекрасного, так как образ и значение противостоят друг другу, вместо того чтобы быть вплетенными друг в друга, как это, хотя лишь несовер шенно, есть в собственно символическом искусстве. Худо жественные произведения, делающие своей основой эту фор му, остаются поэтому второстепенными, и их содержанием может быть не само абсолютное, а лишь какое-нибудь огра ниченное состояние или событие. Художники поэтому поль зуются такими формами искусства большей частью лишь случайно, как чем-то дополнительным. При более тесном рассмотрении мы должны также и в этой главе различать три главные ступени. А. К первой ступени мы причисляем те типы изображе ния, которые встречаем в басне, притче и' апологе. В этих видах произведений искусства отделение облика от значения, составляющее характерную черту всей этой области, еще не дано определенно, субъективная сторона сравнивания еще не подчеркивается, вследствие чего главным и остается изобра-