Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 15 жущихся необозримыми многочисленных художественных произведениях и формах. Таким образом, мы теперь, во-первых, указали содержа ние нашей науки, то, изложением чего мы намерены ограни читься в этих чтениях, и убедились, во-вторых, что ни изящ ное искусство не 'недостойно сделаться предметом философ ского рассмотрения, ни философское рассмотрение не неспо собно познать сущность изящного искусства. II. Если теперь поставим вопрос, каков характер науч ного рассмотрения искусства, то мы тотчас же убедимся, что и здесь мы снова встречаем два противоположных способа рассмотрения, каждый из которых, как кажется, исключает другой и не позволяет поэтому нам притти к какому бы то ни было истинному выводу. 0 одной стороны, мы видим, что наука об искусстве под ходит лишь извне к действительно существующим произведе ниям искусства, каталогизирует их в истории искусства, вы сказывает свои размышления об имеющихся произведениях или набрасывает- теории, долженствующие доставлять общие точки зрения, которыми следует руководствоваться как при оценке, так и при создании художественных произведений. С другой стороны, мы видим, что наука об искусстве- ставит себе целью совершенно самостоятельно мыслить о пре красном и создает лишь общее учение, абстрактную филосо фию прекрасного, вовсе не затрагивающую художественного произведения в его своеобразии. 1. Что касается первого способа рассмотрения, имеющего своим исходным пунктом эмпирическое изучение, то он яв ляется необходимым для того, кто готовится бытъ ученым искусствоведом. И подобно тому, как в наше время каждый, хотя бы бн и не являлся специалистом физиком, все же • считает необходимым обладать хотя бы самыми существенны ми познаниями по физике, так в наше время признается бо лее или менее необходимым для каждого образованного чело века, чтобы он обладал некоторыми познаниями по искусству, и притязание быть любителем и знатоком искусства является довольно распространенным. (а) Но для того чтобы мы действительно признали эти познания ученостью, они должны бытъ многообразны и об ширны. Ибо первое требование, предъявляемое нами к ученому, состоит в том, что он должен быть точно знаком с неизмеримой областью отдельных произведений искусства древнего и нового времени, с произведениями, которые отча сти уже погибли в действительности, отчасти же находятся в отдаленных странах или частях света и которые вследствие неблагоприятно сложившихся обстоятельств жизни ученому не пришлось видеть собственными глазами. Кроме того, каж-