Лекции по эстетике. Книга первая

РАЗВИТИЕ ИДЕАЛА В ОСОБЕННЫЕ ФОРМЫ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ 309 себя посредством своей собственной деятельности, а так как она в качестве идеала есть непосредственно явление и притом есть именно тождественная со своим явлением идея прекрас ного, то на каждой особенной ступени, на которую подни мается идеал в ходе своего развития, с каждой внутренней ' определенностью, отличающейся от дальнейших ступеней, не посредственно связано также и другое реальное оформление. Поэтому безразлично, будем ли мы рассматривать поступа тельное движение в этом ходе развития как внутреннее по ступательное движение идеи или как поступательное движе ние формы, в которой она дает себе существование. Каждая из этих двух сторон непосредственно связана с другой, и за вершенность идеи как содержания является поэтому также и завершенностью формы, и, наоборот, недостатки художествен ной формы оказываются недостатком, присущим самой идее, поскольку последняя составляет внутреннее значение внеш него явления и лишь в нем становится реальной для самой себя. Поэтому если мы здесь сначала встретим художествен ные формы, еще не адэкватные по сравнению с истинным идеалом, то это неадэкватность не в том смысле, в каком мы обыкновенно говорим о неудавшихся художественных произ ведениях. Последние или ничего не выражают, или не спо собны достигнуть воплощения того, что они должны были бы воплотить. Здесь же определенный облик, который содержа ние идеи сообщает себе на каждой ступени развития в виде особенных форм искусства, всегда адэкватен этому содержа нию, и недостаточность или завершенность заключается лишь в сравнительной истинности или неистинности той опреде ленности, которую сама идея представляет собою для самой себя. Ибо содержание должно быть в самом себе истинным и конкретным раньше, чем оно сможет найти истинно пре красную форму. . Как мы уже видели в предпосланном общем делении, мы должны в этом отношении рассмотреть три следующие ос новные формы искусства. Во-первых, символическую форму. В ней идея еще ищет своего подлинного художественного выражения, так как она в самой себе еще абстрактна и неопределенна и поэтому не имеет сама по себе и внутри самой себя адэкватного внешнего явления, а оказывается перед лицом внешних ей самой вещей в природе и событий .человеческой жизни. Непосредственно предощущая в этой предметности свои ' собственные абстрак ции или втискивая себя со своими лишенными определенно сти всеобщностями в некоторую форму конкретного суще-- ствования, она портит и фальсифицирует преднайденные реальные облики, которые она берет лишь произвольно, и по этому, вместо того чтобы достигнуть полного отождествления