Лекции по эстетике. Книга первая

12 ВВЕДЕНИЕ достигнуть искусственно уединения или удаления от условий современной жизни, замещающего потерянное им с помощью особого воспитания. Во всех указанных отношениях искусство со стороны его высших возможностей есть и остается для нас чем-то ото шедшим в прошлое. Вследствие этого оно также потеряло для нас характер подлинной истинности и жизненности, и оно теперь уже перестало отстаивать в мире действительности свою былую необходимость, не занимает в нем своего преж него высокого положения, а скорее перенесено в мир наших представлений. Теперь художественное произведение сразу вызывает в нас не только непосредственное удовольствие, но и наше суждение, так как мы подвергаем суду нашего мысли тельного рассмотрения его содержание, употребленные в нем изобразительные средства и соответствие или несоответствие обоих друг другу. Наука об искусстве является поэтому в на ше время еще более настоятельной потребностью, чем в те эпохи, в которые искусство само по себе, единственно только как искусство, уже доставляло полное удовлетворение. В на ше время искусство приглашает нас подвергать его мысли тельному рассмотрению и делать это притом не с целью сти мулировать художественное творчество, а с тем, чтобы науч но познать, что такое искусство. Но котда мы желаем последовать этому приглашению, нас встречает сомнение, которого мы уже коснулись выше, . а именно, то возражение, что искусство, являясь, пожалуй, вообще подходящим предметом рассмотрения для философски рефлектирующих людей, все же не представляет собою под ходящего предмета для систематического, собственно научно го рассмотрения. В этом возражении содержится, однако, прежде всего ложное представление, будто философское рас смотрение может быть также и ненаучным. Здесь я должен относительно этого пункта сказать лишь вкратце, что како вы бы ни были представления других о философии и фило софствовании, я-то, со своей стороны, думаю, что философ ствование совершенно, неотделимо от научности. Ибо фило софия должна рассматривать некий предмет со стороны его необходимости и притом не только со стороны его субъектив ной необходимости или со стороны внешней координации, классификации и т. д., а она должна раскрыть и доказать этот предмет согласно необходимости его собственной, внут ренней природы. Лишь это выявление составляет вообше также и научный характер всякого исследования. Но по скольку объективная необходимость предмета состоит по су ществу в его логико-метафизической природе, можно и даже должно при изолированном рассмотрении искусства несколь ко отступить от научной строгости, ибо в искусстве имеется