Лекции по эстетике. Книга первая

296 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ величайшие произведения искусства были созданы по совер шенно внешнему побуждению. Оды Пиндара, например, воз никали часто благодаря данному ему поручению, и точно так же живописцам и архитекторам часто задавались цель и предмет их созданий, и они все же были в состоянии вдохновиться этими внешними заданиями. Больше того. Нам очень часто приходится слышать сетования художников на то, что им нехватает тем, которые они могли бы обработать. Такое внешнее задание и стимул, который оно дает творче ству, представляют собою здесь момент природности и непо средственности, который входит в понятие таланта и поэто му должен также проявляться в отношении того, что дает .начало вдохновению. С этой стороны позиция художника такова: он именно как природный талант вступает в отноше ние с преднайденным данным материалом, так что внешний повод, или внешнее событие, или', как это мы видим, напри мер, у Шекспира, сказания, старинные баллады, новеллы, хроники, служат импульсом к творчеству, вызывая в нем настойчивую потребность оформить этот материал и вообще проявить себя на нем. Итак, повод к творчеству может явить ся совершенно извне, и единственное важное требование, ко торое мы должны выставить, состоит лишь в том, что ху дожник должен серьезно заинтересоваться этим материалом и чтобы предмет стал в его душе живым. Тогда вдохновение гения придет само собой. И подлинно живой художник имен но благодаря этой своей живости находит тысячи стимулов, к деятельности и вдохновению, стимулов, мимо которых дру гие проходят, не обращая на них внимания. ( р ) Если мы зададим дальнейший вопрос, в чем состоит художественное вдохновение как таковое, то мы должны ска зать, что оно есть не что иное, как то, что находящийся в состоянии вдохновения весь поглощен предметом, всецело уходит в него и не успокаивается, пока он не найдет вполне соответствующую художественную форму и не даст ей по следнего чекана, не доведет ее до совершенства. (т ) Но после того как художник сделал, таким образом, предмет совершенно своим, он должен, наоборот, уметь со вершенно забыть свою субъективную особенность, ее случай ные черты и, со своей стороны, всецело погрузиться в мате риал, так что он в качестве субъекта будет представлять собою как бы форму для формирования овладевшего им со держания. Вдохновение, в котором субъект пыжится и важ ничает, старается проявить себя в качестве субъекта, вместо' того чтобы быть органам и живой деятельностью самого предмета, есть дурное вдохновение. Это приводит нас к рас смотрению так называемой объективности художественных творений.