Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 295 не создает поэтического произведения. Мармонтель, напри мер, рассказывает, что он во время пребывания в Шампани сидел в погребе, в котором перед ним красовалось около ше сти тысяч бутылок вина и, однако, в него не втекло ни чего поэтического. И точно так же самый большой гений может часто утром и вечером во время свежего дуновения ветра ложиться на зеленую травку и смотреть в небо, и все же его не коснется тихое дыхание вдохновения. (рр ) И, наоборот, вдохновения нельзя также вызвать посредством чисто духовного намерения творить. Кто только решает быть вдохновенным, чтобы написать стихотворение, или нарисовать картину, или выдумать мелодию, не нося уже заранее в себе содержания, которое его живо возбуждает, а теперь только начинает бросаться туда и сюда в поисках какого-нибудь содержания, тот, каким бы талантом он ни обладал, все же не будет в состоянии задумать прекрасный замысел или создать совершенное произведение искусства, беря своим исходным пунктом одно только это намерение. Ни исключительно чувственное возбуждение, ни также голая воля и решение не доставляют подлинного вдохновения, и применение таких средств лишь доказывает, что чувство и •фантазия еще не зародили в себе истинного интереса. Если же, напротив, художественное устремление носит надлежа щий характер, то в таком случае этот интерес уже наперед направлен на определенный предмет и содержание, наперед уже фиксировал его. (п) Истинное вдохновение поэтому загорается перед ли цом какого-нибудь определенного содержания, которым фан тазия завладевает, чтобы дать ему художественное выраже ние, и вдохновение есть само это состояние деятельного формирования внутреннего, субъективного развертывания за мысла в уме, равно как и объективного выполнения худо жественного произведения. Ибо и для той и для другой дея тельности необходимо вдохновение. Тут можно снова поста вить вопрос, каким образом художник должен получить та кой вдохновляющий его материал. И относительно этого су ществует несколько различных взглядов. Как часто нам при ходится слышать требование, чтобы художник черпал свой материал лишь из самого себя. И нет сомнения, что это может встречаться; это бывает, например, в тех случаях, когда поэт «поет, как птица, обитающая в ветвях». В таких случаях его радостное настроение есть побуждение к твор честву, и это же внутреннее настроение может само быть и материалом и содержанием, заставляя поэта художественно насладиться своей собственной радостностью. В таких слу чаях оказывается также, что «песня, вырывающаяся из гру ди, служит богатой наградой». Но, с другой стороны,' часто