Лекции по эстетике. Книга первая

294 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ПИКАП средственную потребность тотчас же оформлять все, что он чувствует и представляет себе. Это определенное оформление есть его способ чувствовать и созерцать, которое он без за траты труда находит в себе как свой вполне ему соответ ствующий орган. Композитор, например, может лишь в мело диях высказать глубочайшие свои переживания и думы, и то, чтб он чувствует, у него непосредственно превращается в мелодию, подобно тому как у живописца оно превращается в фигуру и краски, а у поэта — в поэзию представления, .облекающую свои создания в благозвучные слова. И этим даром оформления художник обладает не только как теоре тическим представлением, силой воображения и чувством, а также и непосредственно как практическим чувством, т. е. даром действительного исполнения. И то и другое соединяет ся вместе в подлинном художнике. То, что живет в его фан тазии, у него как бы переходит в пальцы, подобно тому как у лас непроизвольна переходит на язык то, что мы думаем, или как наши самые внутренние мысли, пред ставления и чувства непосредственно проявляются в нас са мих в виде жестов и выражения лица. Подлинный гений * во все времена легко справлялся с внешними сторонами техни ческого исполнения и в такой степени овладевал даже самым скудным и самым неподатливым на внешний взгляд материа лом, что заставлял его принять в себя и воплотить внутрен ние образы фантазии. Таким образом, художник, правда, дол жен довести до полной виртуозности ту способность, которая в нем скрыта, однако возможность непосредственного выпол нения должна существовать в нем так же, как природный дар; в противном случае вся приобретенная им путем упраж нения виртуозность никогда не приведет к живому в себе про изведению искусства. Обе стороны художественного дарова ния, внутреннее творчество и его реализация, согласно поня тию искусства, идут рука об руку. (с) Вдохновение Деятельность фантазии и техническое выполнение замы сла, рассматриваемые сами по себе как состояние художника, представляют собою, в-третъих, то, чтб обычно называют вдохновением. ( а ) Что касается последнего, то прежде всего появля ется вопрос о способе его возникновения; относительно этого распространены самые разнообразные взгляды. (аа) Так как гений находится вообще в теснейшей связи как с духовным, так и с природным, то некоторые думали, что состояние вдохновения может быть достигнуто, главным образом, посредством чувственного возбуждения. Но одна лишь горячая кровь еще не есть вдохновение, шампанское