Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 289 выдающейся художественной способностью следует считать фантазию. Но при этом следует остерегаться от смешения ее с чисто пассивной силой воображения. Фантазия является творческой. ( а ) Эта творческая деятельность предполагает, как овое условие, прежде всего дар и склонность к схватыванию дей ствительности и ее форм, благодаря которым обладающий ими человек, внимательно вслушиваясь и всматриваясь, за печатлевает в своем духе многоразличнейшие образы суще ствующего, а также и цепкую память, сохраняющую в себе пестрый мир этих многообразных форм. Художник поэтому с этой стороны не вынужден опираться на плоды своей соб ственной фантазии, на им самим созданные домыслы, а, на оборот, должен отвернуться от плоского, так называемого идеального, и вступить в область действительности. Идеали стический приступ в искусстве и поэзии всегда очень по дозрителен, ибо .художник должен черпать из полноты жиз ни, а не из полноты абстрактных общностей, так как в искус стве, в отличие от философии, не мысль, а действительное внешнее оформление составляет стихию творчества. Худож ник должен поэтому находиться в этой стихии и освоиться с нею. Он должен раньше, чем приступить к своему делу, многое видеть, многое слышать и многое сохранить в своей памяти; и нужно сказать, что все вообще великие люди почти всегда отличались сильной памятью. Ибо то, чтб че ловека интересует, он сохраняет в своей памяти, а глубокий ум простирает свои интересы на бесчисленные предметы. Гёте, например, начал таким образом и в продолжение всей своей жизни все больше и больше расширял круг своих наб людений (Anschaungen). Наличие этого дара и интереса к определенному схватыванию явлений действительности в их реальном облике, равно как и наличие памяти, сохраняю щей в себе виденные явления, представляет собою, таким образом, то ближайшее требование, которому должен удов летворять художник. С точным -знанием внешнего мира он должен соединять такое же близкое знание и понимание внутренней жизни человека, душевных страстей и всех це лей, к осуществлению которых стремится человеческое серд це, а к этому двойному знанию должно еще присоединиться знакомство с характером выражения внутренней жизни духа в реальном мире; художник должен знать, каким обра зом она просвечивает через внешнюю поверхность последнего. ( Р ) Но, во-вторых, фантазия не останавливается на этом толом восприятии внешней и внутренней действительности, ибо идеальное художественное произведение требует не толь ко проявления внутренней жизни духа в реальности внеш них форм, а оно требует еще более определенно, чтобы до- 19 Гегель, т. ХП, Эотетвжа.