Лекции по эстетике. Книга первая

290 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ сгигла внешнего проявления сама по себе сущая истина, разумность действительного. Эта разумность того определен ного предмета, который он предпринял изобразить, должна не только наличествовать в сознании художника и двигать его творчеством, но и быть само по себе существенным и истинным, и художник должен продумать это существенное и истинное во всем его объеме и всей его глубине. Ибо без помощи размышления человек не может осознать того, что живет в нем; вот почему мы замечаем в каждом великом художественном произведеніи, что свой • материал художник долго и глубоко продумывал со всех сторон. Одна лишь без заботная, легко окрыленная фантазия никогда не создает подлинно ценного произведения искусства. Этим мы, однако, не хотим сказать, что истинное во всех вещах, составляющее всеобщую основу как в религии, так и в философии и искус стве, должно бытъ постигнуто художником в форме философ ских мыслей. Философия ему не необходима, и если он мы слит философски, то он в отношении этой формы своего зна ния делает дело, как раз противоположное делу искусства. Ибо задача фантазии состоит лишь в том, чтооы осознать эту внутреннюю разумность не в форме всеобщих положений и представлений, а в конкретном- облике и индивидуализиро ванной действительности. То, чтб в нем живет и бродит, художник должен поэтому изображать в тех формах и явле ниях, образ и облик которых он принял в себя, умея на столько овладеть и распоряжаться ими для своей цели, что они также .и со своей стороны становятся способными при нять в себя и полностью выразить истинное в самом себе. При этом процессе слияния им разумного содержания и ре ального облика художник должен призвать себе на помощь, с одной стороны, бдительную рассудительность, с другой стороны, глубокое душевное переживание, глубокое чувство. Нелепо поэтому думать, что такие поэмы, как гомеровские, созданы поэтом во сне. Без обдуманности, сортирования, раз личения художник не в состоянии овладеть материалом, ко торый он должен оформлять, и глупо полагать, что подлин ный художник не знает, что он делает. В такой же мере художнику необходима концентрированность душевных не-' реживаний. ( т ) Благодаря именно такой концентрированности чувств, ■проникающих и одушевляющих собою все произведе ние, материал художественного произведения и его оформле ние являются выражением подлиннейшего его «я», наивнут- реннейшим его достоянием как субъекта. Ибо всякое содер жание, вследствие того, что его делают образно наглядным, . отчуждается, становится внешним, и лишь чувство удержи вает его в субъективном единстве с внутренней самостью-