Лекции по эстетике. Книга первая

276 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ •особенностями, и эта многогранность, можно даже сказать, всесторонность, это умение уловить и понять дух чужих на родов не только делает нас также и в области искусства тер пимыми к чужим особенностям, но даже заставляет нас слишком педантично требовать точнейшей верности в пере даче таких несущественных внешних черт. Французы, правда, также очень сведущи и деятельны; однако, хотя они могут быть очень образованными и практичными людьми, эти ка чества не увеличивают, а скорее уменьшают их способность к терпению, необходимому для спокойного и проникновен ного восприятия. Они, всегда первым делом хотят судить •о воспринимаемом, критиковать. Мы же, напротив, приемлем всякое верное изображение, и это наіпе качество мы прояв ляем в особенности по отношению к произведениям искус ства чужих народов: растения чужих стран, образования каких угодно царств природы, утварь всякого рода и .вида, собаки и кошки и даже отвратительные предметы — все нам доставляет удовольствие, все.мы приемлем; вот почему мы умеем также понимать совершенно чуждые нам по духу воз- ' зрения — жертвоприношения, жития, легенды о святых с их многочисленными нелепицами, равно как и всякие другие ненормальные ’ представления. И точно так же в изображении действующих лиц нам может представляться существенным, чтобы их заставить выступать в их речи, одежде и т. д., вполне соответственно тому, чем они являлись на самом деле по характеру своей эпохи, и народа, которым они при надлежали. В новейшее время и в особенности со времени появле ния писаний Фридриха фон-Шлегеля возникло представле ние, что объективность художественного произведения созда ется такого рода верной передачей изображаемых лиц и со бытий. Поэтому, согласно указанному взгляду, она должна быть главным критерием при критической оценке художе ственного произведения, и наш субъективный интерес к по следнему должен также преимущественно ограничиваться ра достью, доставляемой этой жизненной верностью изображе ния. Выставляющие такое требование тем самым утверждают, что мы не должны принести с собой другого высшего инте реса, не должны искать существенности в изображаемом со держании, равно как и не должны руководствоваться по от ношению к художественным произведениям никакими' более близкими нам интересами и целями современной кѵльтуры. Тадсой же характер носило увлечение, возникшее в Германии после того, как под ’ влиянием Гердера широкие круги стали больше прежнего обращать внимание на народную песню. Тогда стали писать во множестве песни в национальном тоне примитивных народов и племен — ирокезские, новогреческие,