Лекции по эстетике. Книга первая

272 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ Мы должны для этого рассмотреть следующие три сто роны нашей проблемы: во-первых, к чему приводит субъективное утверждение культуры своего собственного времени; во-вторых, к чему приводит чисто объективная верность в передаче прошлого; в-третьих, какова и к чему приводит подлинная объек тивность в изображении и усвоении материалов, взятых из жизни чужих народов и эпох, отдаленных от эпохи, в ко торой живет художник. (а) Чисто субъективный способ изображения доходит в своей крайней односторонности до того, что совершенно уничтожает объективный образ прошлого и ставив на эго ме сто особенности той эпохи, в которой живет художник. (а) Это, с одной стороны, может происходить от незна ния прошлого, равно как и от наивности художника, благо даря которой он не ощущает или, по крайней мере, не осо знает противоречия между предметом и таким способом его изображения, так что объяснением такого способа изобра жения служит отсутствие необходимой культуры. В наиболее резком виде мы встречаем такого рода наивность у Ганса Сакса, который, можно сказать, в подлинном смысле слова совершенно «онюренбергил» нашего господа бога, бога отца, Адама, Еву и патриархов, сделав это, правда, свежо и с жи вой наглядностью. Бог-отец, например, однажды у него вы ступает в роли школьного учителя; он обучает Каина, Авеля и других детей Адама в совершенно таком же тоне и такой же манере, как это делал бы тогдашний школьный учитель. Он учит их читать «Отче наш» и поучает их десяти запо ведям в форме вопросов и ответов. Авель знает урок пре красно и ведет себя хорошо, как подобает благочестивому мальчику; Каин же отвечает и ведет себя, как злой, без божный негодяишко. Когда приходит его очередь повторить наизусть десять заповедей, он отвечает все наоборот: кради и не почитай отца и матери и т. д. Похоже на это представ ляют страсти христовы в южной Германии; эти представле ния были уже раз запрещены, но опять возобновились. Пи лат выступает в них как неотесанный, грубый и высокомер ный окружной начальник; воины со свойственной нашим солдатам вульгарной манерой предлагают шествующему под конвоем Христу щепотку табаку, он отказывается, тогда они насильно всовывают ему в нос щепотку нюхательного табаку. Всем зрителям это .доставляет удовольствие, и их смеху при этом отнюдь не мешает их искреннее благочестие; можно даже утверждать, что чем зритель благочестивее, тем больше эта внешняя вульгарность, верно отражающая то, что он непосредственно находит вокруг себя, в своем собственном