Лекции по эстетике. Книга первая

270 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ тельно этой сферы то же самое требование живой гармонии, обоснованием которого по отношению к внешней природе мы только что занимались, и мы поэтому не будем теперь вхо дить в более определенное рассмотрение этого требования, основные аспекты которого нам скоро придется указать, когда мы подойдем к этому вопросу с другой стороны. 3. Внешняя сторона идеального художественного произведения в ее отношении к публике Искусство как изображение идеала должно принять его в себя во всех его вышеуказанных соотношениях с внешней действительностью и сочетать изображение внутренней субъ ективности характера с изображением внешней объективно сти, среды. Но хотя художественное произведение и образует согласующийся в себе и завершенный миф, все же оно само Как действительный, стоящий отдельно объект существует не для себя, а для нас, для некоторой публики, которая 'созер-' дает художественное произведение и наслаждается им. Ак теры, например, при представлении драмы говорят не только друт с другом, но и с нами, и требуется, чтобы они были внятны и понятны обеим сторонам. И точно так же всякое произведение искусства представляет собою некий диалог с каждым стоящим перед ним человеком. Верно то, что ис тинный идеал, как он раскрывается нам во всеобщих интере сах и страстях его богов и людей, понятен каждому; однако так как он показывает нам изображаемых индивидуумов в рамках определенного внешнего мира, нравов, обычаев и прочих частных черт, то выступает новое требование, чтобы эта внешняя рамка согласовалась не только с изображае мыми характерами, но также и с нами. Точно так же как требуется, чтобы изображаемые художественным произведе нием характеры гармонировали со своим внешним миром, так мы требуем гармонии между нами и ими, равно как и - их средой. Но из какой бы эпохи ни был взят сюжет художественного, произведения, в нем всегда скажутся из вестные частные своеобразия, отличающие его от своеобраг зий других веков и народов. Поэты, живописцы, скульпторы, музыканты берут преимущественно предметы своего изобра жения из прошлых времен, культура, нравы, обычаи, госу дарственное устройство и культ которых отличны от всего характера культуры их времени. Такой уход в прошлое имеет, как мы уже заметили выше, то большое преимуще- «тво, что, прибегая, таким образом, к помощи памяти, име ете того чтобы находиться непосредственно лицом к лицу с современностью, поэт как бы сам собою достигает той обоб щенности материала, без которой искусство не может обой-