Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 269 тельными всемирноисторическими движениями, мы видим, что сцена вставляется в рамки жизни более широкой по сво ему охвату и более богатой по своему содержанию, и апте карь, живущий лишь обусловленными и ограниченн ым и ин тересами окружающей жизни, изображается ограниченным, добродушным, но вызывающим досаду филистером. И, однако, в том, что касается ближайшей обстановки изображаемых лиц, поэма всецело выдержана в тех тонах, которых мы тре бовали. Так, например, — напомним лишь об одном этом — хозяин пьет со своими гостями, с пастором и аптекарем, не кофе: Они пьют в прохладе родной напиток, напиток 83-го года, и разлит он в рюмках, изготовленных здесь же, в рюмках, единственно подходящих для рейнского вина. Несколькими строками ниже автор вызывает в нашем воображении «волны и приветливый берег Рейна», а затем нас ведут также и в собственный виноградник, лежащий за домом владельца, так что здесь ничего не выходит за рамки такой своеобразной сферы самодовлеющей жизни людей, удовлетворяющих свои потребности главным образом тем, что производится в их •собственном хозяйстве. (о) Кроме этих двух видов внешней среды существует еще и третий, с которым каждое лицо, являющееся предме том идеального художественного' изображения, должно жить в конкретной связи. Это именно всеобщие духовные отноше ния — религиозные, правовые, нравственные, характер госу дарственной организации, конституции, судов, семьи, публич ной и частной жизни, времяпрепровождения в обществе и т. д. Ибо идеальные характеры должны появляться не только . в удовлетворении своих физических потребностей, но также и в способе удовлетворения своих духовных интересов. По своему понятию субстанциальное, божественное и существенно необходимое во всех этих отношениях всегда и повсюду яв ляется одинаковым, но в объективном мире оно принимает многообразно различные формы, в которых сказывается так же и случайность — частное, условное и имеющее значение лишь для определенных эпох и народов. В этой форме все духовные интересы становятся также некоей внешней дей ствительностью, которую отдельное лицо преднаходит перед собою в качестве нравов, привычек и обычаев. С этой ему 'еще более близко родственной целостностью оно в качестве замкнутого в себе субъекта вступает в такую же связь, как , -с внешней природой. В целом мы можем выставить относи- Мать принесла им заботливо чистую влагу напитка В светлотраненой бутылке, на ясном подносе из цинка, С зеленоватыми рюмками — истым бокалом рейнвейна.