Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 26& величайшую честь то обстоятельство, что он отдает свои со кровища для развития такой сферы, которая в пределах са мой действительности так поднимает его выше всех горестей действительности. (р) Но человек должен не только украшать самого себя и обстановку, в которой он живет, но также и пользоваться внешними предметами практически, чтобы удовлетворить свои практические потребности и цели. Лишь в этой области находят себе настоящим образом место труд, муки и зависи мость человека от конечности и прозы жизни, и здесь по этому спрашивается прежде всего, .в какой мере и эта сфера действительности также может быть изображена в соответ ствии с требованиями искусства. (аа) Самым ранним способом, каким искусство попыта лось устранить всю эту сферу, было представление о некогда существовавшем так называемом золотом веке, или идилли ческом состоянии. О одной стороны, природа удовлетворяла, тогда без помощи человеческого труда всякую появлявшуюся в душе человека потребность; с другой же стороны, человек в своей невинности удовлетворялся той пищей, тем жилищем и теми удобствами, которые ему могли доставлять луга, леса., стада, маленький садик, небольшая хижина, ибо тогда еще совершенно молчали страсти честолюбия и корыстолюбия, молчали вообще все те склонности, которые представляются нам противными присущему человеческой природе высшему благородству. На первый взгляд такое состояние имеет, не сомненно, вид чего-то идеального, и некоторые ограниченные области искусства могут довольствоваться таким характером изображения. Но если мы заглянем глубже, то мы скоро по чувствуем, что такая жизнь скучна. Произведения Гѳснера г например, мало теперь читаются, а когда мы их читаем, они нас мало удовлетворяют. Ибо такого рода ограниченный об раз жизни предполагает также и отсутствие духовного раз вития. Полный, цельный человек обладает высшими влече ниями, и такого человека не может уже больше удовлетво рять эта жизнь в тесном общении с природой и ее непосред ственными продуктами. Человек не имеет права жить в та кой идиллической духовной нищете; он должен работать. Того, к чему его влечет, он должен стремиться достигнуть, посредством' своей собственной деятельности. В этом направ лении уже физические потребности вызывают к существова нию обширный и многообразный круг деятельности и сооб щают человеку чувство внутренней мощи, из которого мо- ’ гут затем развиться также и более глубокие интересы и силы. Но вместе с тем и здесь гармония между внешним и внут ренним должна еще оставаться основным определением, и ничего нет противнее изображения в художественном про ­