Лекции по эстетике. Книга первая

264 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ зывает, что самые драгоценные вещи, доставляемые приро дой, самые прекрасные предметы, невольно привлекающие к себе взоры, — золото, благородные камни, жемчуг, слоновая кость, роскошные ткани, — что самые редкие и блестящие предметы, взятые сами по себе, еще не делаются для него интересными, а должны обнаружить себя на нем или, иными словами, как принадлежащие ему должны обнаружить себя в его среде, в том, что он любит и почитает, на его государе, в его храмах, на его богах. Он выбирает для этой цели, глав ным образом то, что уже само по себе как внешнее представ ляется прекрасным: чистые яркие цвета, как, например, зер кальный блеск металлов, ароматные деревья, мрамор и т. д. Поэты, преимущественно восточные, охотно изображают та кое богатство, которое играет известную роль даже в «Песне о Нибелунгах», и искусство вообще не довольствуется только описаниями такого великолепия, а наделяет такого рода рос кошным убранством также и свои действительные произве дения там, где оно это может сделать и где это уместно. На статую Паллады в Афинах и Зевса в Олимпии не жалели золота и слоновой кости; храмы богов, церкви, образа свя тых, королевские дворцы дают почти у всех народов примеры блеска и великолепия, и народы издавна были рады тому,, что в лице статуй богов они имеют перед своими глазами свое собственное богатство, подобно тому как они при виде великолепной одежды и обстановки своих государей были рады тому, что нечто подобное существует и создано взятыми у них средствами. Можно, разумеется, отравлять себе такое- удовольствие так называемыми моральными размышлениями, если начнешь высчитывать, сколько бедных афинян могли бы быть насыщены выручкой от продажи плаща Паллады, сколько рабов могли бы быть выкуплены, — и в те времена когда государство испытывало большие затруднения, антич ные народы действительно и употребляли такие храмовые- богатства на общественные цели, точно так же как теперь у нас употребляют на такие цели монастырские и церковные сокровища. Можно, далее, предаваться такого рода жалким размышлениям по поводу не только отдельных произведе ний искусства, но и всего искусства, ибо каких огромных денег стоит государству одна академия художеств или при обретение старых и новых произведений искусства, создание художественных галлерей, театров, музеев. Но какие бы ду шевные струны ни затрагивали такого рода размышления^ как бы они ни волновали нравственное чувство и не трогали, все же такое чувство оказывается возможным только вслед ствие того, что оно вызывает снова в памяти ту нужду, устранения которой как раз и требуют от искусства. Таким образом, можно сказать, что каждому народу делает только-