Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 263 Рассматривая указанную согласованность с этой сторо ны, следует сказать, что на идеальной почве искусства жиз ненные тяготы должны быть уже раньше устранены. Поэтому собственность и благосостояние,, поскольку они дозволяют человеку достигнуть состояния, в котором нужда, и необхо димость работать исчезают не только в данный момент, а всецело, не только не представляют собою ничего неэстети ческого, но, наоборот, способствуют идеалу. Но, с другой •стороны, если бы отношение человека к этим потребностям было оставлено совершенно в стороне в тех видах художест венного изображения, которые вынуждены считаться с кон кретной действительностью, то это лишь свидетельствовало -бы о ложной абстрактности. Этот круг принадлежит, правда, области конечного; однако искусство не может обойтись без конечного, и оно должно его трактовать не как нечто лишь дурное, а примирять, смыкать его с истинным, так как даже самые лучшие действия и умонастроения, взятые отдельно, .в их определенности и по их абстрактному содержанию, огра ничены и вследствие этого конечны. То обстоятельство, что я должен питаться, есть и пить, иметь жилище, одеваться, что мне нужны кровать, стул и много других вещей, являет ся, несомненно, внешней жизненной необходимостью; однако внутренняя жизнь в такой степени пропитывает собою эти внешние стороны, что человек приписывает обладание одеж дой и оружием даже самим богам и представляет их себе имеющими многообразные нужды и удовлетворяющими эта свои нужды. Однако удовлетворение, как мы уже сказали, должно представляться в произведении искусства обеспечен ным. У странствующих рыцарей, напрймер, устранение внеш них нужд выступает во время их случайных приключений и само получает такой характер, как будто они полагаются на случай, подобно тому как дикари полагаются в этом от ношении на внешнюю, непосредственную природу. И то и , другое отношение неудовлетворительно для целей искусства. Ибо подлинное идеальное состоит ле только в том, что чело век вообще освободился от суровой зависимости от этих внеш них сторон, а в том, что он пользуется изобилием, позволяю щим ему не быть в зависимости от средств, доставляемых природой, дающим ему возможность столь же свободно, ■сколь и радостно играть ими. В рамках этих общих определений можно более опреде ленно различать следующие два пункта. ( а ) Первый пункт касается употребления предметов природы в целях удовлетворения чисто теоретического инте- реса. Сюда входят вое наряды и драгоценности, которые че ловек употребляет для своего украшения, и вообще пышность, которой ой себя окружает. Таким украшением себя он пока ­