Лекции по эстетике. Книга первая

262 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ бенными потребностями и их удовлетворением посредством особенного употребления предметов природы. Этот круг по требностей и удовлетворения бѳсконечиейше многообразен, но предметы природы еще более бесконечно многообразны и до стигают большей простоты лишь постольку, поскольку чело век вкладывает в них свои духовные определения и пропиты вает внешний мир своей волей. Благодаря этому, он очелове чивает свою среду, показывая, что она способна удовлетво рять его потребности и не в состоянии сохранить по отноше нию к нему независимость. Лишь посредством этой осущест вленной деятельности он действителен для самого себя, чувствует себя хорошо в своей среде, чувствует себя хорошо уже не только вообще, но и в частности и по отношению к каждому отдельному предмету. Основной мыслью, которую мы должны выдвинуть по отношению к искусству, является для всей этой сферы, .кратко говоря, следующая. По частным и конечным сторонам своих потребностей, желаний и целей человек сначала не только вообще как-то связан с внешней природой, а опреде ленно находится в зависимости от нее. Эта относительность его положения, эта его несвобода антагонистична идеалу, и поэтому, для того чтобы человек мог стать предметом искус ства, он должен был уже раньше освободиться от этой ра боты и нужды и сбросить с себя эту зависимость. Этот' акт примирения, согласования обеих сторон может, далее, иметь двоякого рода исходный пункт. Первый исходный пункт: природа сама по себе дружелюбно доставляет человеку то, в чем он нуждается и, вместо того чтобы ставить препят ствия на пути осуществления его интересов и целей,, сама, по своей инициативе способствует их осуществлению, идет навстречу человеку на всех его путях. Но есть и второй исходный пункт: человек имеет потребности и желания, ко торых природа не может непосредственно удовлетворять. В этом случае он должен добиться необходимого ему удов летворения посредством своей собственной деятельности; он должен овладевать предметами природы, приспособлять их, формировать, устранять со своего пути все препятствия, пользуясь самостоятельно приобретенной сноровкой, и, таким образом, превращать внешнее в средство, с помощью кото рого он получает возможность реализовать себя посредством достижения всех своих целей. Наиболее чистую связь между человеком и природой мы найдем там, где действуют совме стно обе стороны, где с дружелюбием природы соединяется духовная изощренность в столь большой степени, что вместо зависимости человека от природы и суровой борьбы м ежду ними уже всецело появляется осуществленная гармония.