Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 255 драме, например, имеющих овой определенные разделы — пес ни, акты и т. д., — стараются сделать эти особенные части приблизительно равными по объему. И точно так же в кар тинах стремятся сделать отдельные группы приблизительно равными по размерам, причем, однако, не должны выступать наружу ни какая-то принужденность в том, что касается существенного содержания, ни слишком явное господство исключительно только правильности. Правильность и симметрия как абстрактное единство и определенность того, что, само по себе взятое, носит внеш ний характер как в пространстве и его фигурации, так и во времени, упорядочивают преимущественно лишь количест венное, определенность величины: Поэтому то, что не входит в состав этого внешнего как его собственного элемента, свер гает с себя господство чисто количественных отношений и определяется более глубокими отношениями и их единством.. Чем больше поэтому искусство высвобождается из внешности как таковой, тем меньше она допускает, чтобы ее способом оформления управляла правильность и отводит последней лишь ограниченную и подчиненную область. Мы в этом месте должны еще раз возвратиться к рас смотрению не- только симметрии, но и гармонии. Здесь она уже больше не представляет собою гармонии между чи сто количественными различиями, а является гармонией меж ду существенно качественными различиями, которые долж ны не оставаться по отношению друг к другу только про тивоположностями, а быть согласованы. В музыке, например, мы находим, что отношение тоники к медианте и доминанте не есть чисто количественное отношение, а тут имеются существенно отличные друт от друга тона, которые, вме сте с тем, сливаются в единстве, не давая своей опре деленности прозвучать резкой противоположностью и проти воречием. Напротив, диссонансы требуют разрешения. Так же обстоит дело с гармонией красок, по отношению к кото рым искусство тоже выставляет требование, чтобы они в картине не выступали ни как пестрые и случайно положен ные в беспорядке красочные пятна, ни лишь как разрешен ные противоположности, а выступали как опосредствованные таким образом, что в результате этого опосредствования по лучается целостное и единое впечатление. Говоря более опре деленно, следует сказать, что гармония предполагает сущест вование целокупности различий, которые по природе вещей принадлежат некоторому определенному кругу. Так, напри мер, цвет обладает определенным количеством (Umfang) цветов, так называемыми главными цветами, которые выво дятся из основного понятия цвета вообще и не являются случайными смесями. Такая целокупность в ее согласии со-