Лекции по эстетике. Книга первая

252 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ по себе целостное явление в определенный чувственный ма териал и этим создает зримый также глазу и слышимый так же уху мир искусства. О обеих сторон искусство доходит до последних краев внешнего мира, не проникая только туда, куда целостное в себе единство идеала больше уже не в со стоянии посылать лучи своей конкретной духовности. Худо жественное произведение в этом отношении имеет также дей- • ственную внешнюю сторону, которая как таковая остается чем-то внешним и, следовательно, в своем оформлении также может принять в себя лишь внешнее единство. Здесь снова появляется то же самое обстоятельство, которое мы уже имели случай рассмотреть при обсуждении прекрасного в искусстве, и, таким образом, здесь еще раз обнаруживаются те же са мые определения, и притом здесь они обнаруживаются со стороны искусства. А именно, способом оформления внешне го материала является, с одной стороны, сообщение ему пра вильности, симметрии и закономерности, и, с другой сторо ны, сообщение ему единства как простоты и чистоты того чув ственного материала, которым овладевает искусство как внеш ней стихией, в которой существуют его создания. (а) Что касается прежде всего правильности и симмет рии, то они как исключительно лишь безжизненное единство рассудка отнюдь не способны исчерпать природы художест венного произведения, даже взятого с его внешней стороны, а находят себе место лишь по отношению к тому, что в са мом себе безжизненно, — по отношению ко времени, простран ственным фигурациям и т. д. В этом элементе они выступают даже в наиболее внешнем как знак покоряющей себе мате риал силы и рассудительности. Мы видим поэтому, что зна чение правильности и симметрии проявляется в художествен ных произведениях двояким образом. 0 одной стороны, фик сированные в своей абстрактности, они уничтожают жизнен ность этих произведений; идеальное художественное произ ведение должно поэтому даже во внешних своих чертах подняться выше голой симметрии к свободному идеалу. Одна ко в таком освобождении, как это мы видим, например, в му зыкальных мелодиях, правильность не всецело устраняется. Она низводится на степень исключительно лишь основы. О другой стороны, это умеренно и регулирование нерегулиро- ванного и безмерного является единственным основным опре делением, которое известные искусства могут принимать со гласно природе того материала, которым они пользуются. В таком случае правильность представляет собою единствен ное идеальное в искусстве, Главное применение она с этой стороны находит в архи тектуре, потому что архитектурное художественное про изведение имеет своей целью художественное оформление