Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 251 такому материалу, ее облечения в этом материале, должна быть изображена как движение, реагирование живого чело века, как сообщение им души всему этому внешнему. Но точно так же как человек является в самом себе не коей субъективной целостностью и благодаря этому отграни чивается от внешнего мира, так и внешний ■ мир представляет собою последовательно связное в себе и закругленное целое. Несмотря на это взаимное исключение друг друга, эти два мира находятся однако друг с другом в существенном отноше нии и лишь в своей связи составляют конкретную действи тельность, художественное изображение которой является со держанием идеала. Вследствие этого встает вышеуказанный во прос, а именно, в какой форме и облике внешний материал, который мы встречаем в пределах такой целостности, может быть идеально изображен искусством? В ответ на этот вопрос мы, так же как и прежде, дол жны различать в художественном произведении три стороны, а именно: Во-первых, нуждается в форме, соответствующей требова ниям искусства, весь абстрактный внешний материал как та ковой — пространство, вид предмета, время, цвет — каждый из этих внешних материалов, взятый сам по себе, должен быть облечен в художественной форме; во-вторых, внешнее выступает в своей конкретной дей ствительности, как мы ее только что изобразили, и требует в художественном произведении согласованности с субъектив ностью внутренней жизни человека, поставленного в такой среде; в-третъих, художественное произведение существует для того, чтобы им наслаждались посредством созерцания,'суще ствует для публики, требующей, чтобы она могла находить в изображаемом искусством самое себя, свою подлинную веру, чувства, представления и иметь возможность стать созвуч ной изображаемым предметам. 1. Абстрактный внешний материал как таковой Ид еал, поскольку он выходит из своей чисто существен ной формы и вовлекается в сферу внешнего существования, получает сразу двойственный характер действительности. •С одной стороны, художественное произведение сообщает вообще содержимому идеала конкретный вид (Gestalt) действительности, изображая это ’ содержимое как определен ное состояние, особенную ситуацию, как характер, событие, действие, облекая его притом в форму внешнего существова ния. С другой стороны, искусство переносит это уже само