Лекции по эстетике. Книга первая

ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ *

250

По всем этим направлениям идеал непосредственно втор гается в обычную внешнюю реальность, в повседневную дей ствительность и, следовательно, в пошлую прозу жизни. По этому, если мы будем придерживаться туманного представле ния новейшего времени об идеальном, то нам может казать ся, что искусство должно отрезать всякую связь с этим ми ром относительного, так как сторона внешних связей явля- ется-де совершенно безразличной, и даже можно сказать еще больше, низкой и недостойной по сравнению с духом и его внутренним миром. В этом смысле искусство рассматривалось как духовная сила, поднимающая нас. выше всей сферы по требностей, нужд и зависимостей и долженствующая освобож дать нас от рассудка и остроумия, которые человек привык расточать в этой области. Ибо ведь даже независимо от вы шеуказанного соображения следует принять во внимание, что в этом царстве внешней действительности большая часть яв лений носит чисто условный характер и благодаря связан ности временем, местом и привычкой представляет собою -область голых случайностей, которые искусство, казалось бы, должно отрицать и не включать в себя. Однако эта кажущая ся идеальность есть отчасти лишь важничающая абстракция, созданная современной субъективностью, которой недостает мужества посчитаться с внешним миром, отчасти же она пред ставляет собою некоторого 'рода насилие, которое субъект со вершает над собою, чтобы своими собственными силами вы рваться из этого круга, если он уже заранее не стоит выше этого круга благодаря рождению и общественному положению. В таком случае не остается никакого другого средства освобо диться от власти этого крута, кроме ухода во внутренний мир чувства, из пределов которого индивидуум не выходит, и пре бывая в этом ирреальном царстве, считает себя обладающим высшим ведением, человеком, взоры которого страстно устрем лены на небо и который поэтому считает себя вправе отно ситься с пренебрежением ко всему земному. Но подлинный идеал не останавливается на неопределенном и на чисто Внут ренней жизни, а должен в своей целостности также выхо дить из этой сферы и добираться до всех сторон внешнего 'мира, достигать присущей внешнему определенной наглядно сти. Ибо человек, это полное сосредоточие идеала, живет, по существу своему является некиим «-теперь» и «здесь». ' наличием, индивидуальной бесконечностью, а жизнь предпо лагает существование противоположности в лице окружаю щей внешней природы и, следовательно, связь с этой приро дой и деятельность в ее области. Так как искусство должно •схватывать эту деятельность не чисто как таковую, а в ее ■определенном явлении, то она должна получить свое худо жественное существование в изображении ее применения к