Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ' 24# шение в индивидуализированной форме. Во-вторых, мы наш ли, что идеал должен быть подвижным в себе, и он поэтому переходит к тому, что внутри него самого возникают разли чия, целокупностЬ которых изображается как действие. Одна ко благодаря действию идеал выходит во внешний мир, и спрашивается поэтому, в-третъих, как должна быть худо жественно оформлена эта последняя сторона конкретной дей ствительности. Ибо идеал есть идея, отождествленная с ее реальностью. До сих пор мы проследили эту действитель ность только до человеческой индивидуальности и ее харак тера. Но человек обладает также конкретным внешним су ществованием. Он, правда, высвобождаясь из этого внешнего существования, концентрируется в себя в качестве субъекта: однако, и в этом субъективном единстве с собою он все же остается также связанным с внешним миром. Действитель ное существование человека предполагает наличие окружаю щего его мира, среды, . подобно тому как статуя бога требует помещения ее в храме. Вот почему мы должны теперь обра титься к рассмотрению также и тех многообразных нитей, которые связывают идеал с внешней средой и тянутся через последнюю. Это вводит нас в почти необозримую область связей и сплетений идеала с внешним миром, вовлекающих его в во доворот внешних и относительных явлений. Ибо первым де лом сразу же требует нашего внимания внешняя природа, местность, времена года, климат северного или южного полу шария, и уже в этом отношении на каждом шагу выступают перед нами новые и всегда определенные картины. Человек, далее, пользуется внешнею природою для удовлетворения своих потребностей и достижения своих целей, и следует по этому принимать во внимание способ и характер этого использования, степень изобретательности и искусности в изготовлении и украшении утвари и жилищ, оружий, стуль ев, экипажей, способ приготовления пищи и сервирования, всю обширную область жизненных удобств и роскоши и т. д. Помимо этого, человек живет вдобавок в некоей конкретной действительности духовных отношений, которые все без исключения тоже сообщают себе внешнее существование, так что также и различные способы приказывания и подчинения, виды семьи, родства, владения, различий деревенской жизни, городской жизни, религиозных культов, ведения войны, граж данских и политических условий, совместного времяпре провождения и вообще все многообразие нравов и обычаев во всех положениях и действиях входят в состав окружаю щего человека внешнего мира, среды, в которой он существует.