Лекции по эстетике. Книга первая

j

ВВЕДЕНИЕ . 7 Эти и другие подобного рода сомнения в возможности подлинно научной трактовки изящного искусства заимствова ны нами из ходячих представлений, точек зрения и размыш лений. Более подробным развитием всех этих соображений , читатель может насладиться прямо доотказу в стар'ых про изведениях, в особенности французских, трактующих о прек расном и об изящных искусствах. В этих соображениях мы встречаем отчасти довольно верные факты, отчасти же сде ланные из последних выводы, кажущиеся на первый взгляд тоже довольно приемлемыми. Так, например, тот факт, что манеры художественного творчества очень многообразны и что явление красоты имеет всеобщее распространение. Из этих фактов можно, если угодно, сделать дальнейший вывод о существовании в человеческой природе всеобщего влече- '' кия к къасоте, а затем можно сделать еще дальнейший вы- ; вод, что дак как представления о прекрасном столь беско нечно многообразны и, следовательно, являются,- очевидно, чем-то носящим частный характер, то не может существо вать никаких всеобщих законов прекрасного и вкуса. Не разобрав этих соображений, мы не можем перейти к собственному предмету нашего исследования, и потому бли жайшей нашей задачей необходимо является дать краткий вводный разбор выдвинутых возражений и сомнений. Что касается, во-первых, вопроса о том, достойно ли искусство стать предметом научного рассмотрения, то во всяком случае верно, что искусством можно пользоваться как легкой игрой, как средством для получения удовольствия й препровождения времени, украшения нашей обстановки, сообщения приятного характера нашим внешним условиям жизни и выделения посредством их украшения тех или дру гих предметов. Поскольку искусство служит только таким целям, оно в самом деле представляет собою не независимое, не свободное, а служебное искусство. Но то, что мы намерены рассмотреть, это — искусство , свободное как в своих сред ствах, так и в своих целях. Что искусство может в общем служить также и чужеродным целям и являться тогда толь ко имеющей второстепенное значение забавой, препровожде нием времени, это, впрочем, является свойством не исключи тельно ему принадлежащим, ' так как оно разделяет его , с мыслью. Ибо мысль, е одной стороны, как наука, служа щая для практических целей, может быть использована для достижения ограниченных целей и случайных средств к та ким целям, и тогда она в качестве служебного рассудка по лучает свою определенность не от самой себя, а от чужерод ных предметов и обстоятельств. Но она, с другой стороны, • освобождается от этой подчиненной роли, чтобы, свободйая самостоятельная, воспарить к истине, в сфере которой она,