Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ 6 своем распоряжении не только все богатство образов природы во всей многообразной их пестроте, но сверх того еще и твор ческое воображение, которое обладает неисчерпаемыми воз можностями расширения области форм, прибавляет к уже существующим в природе свои собственные создания. Пред лицом столь неизмеримого богатства фантазии и ее свобод ных произведений мысль, повидимому, должна потерять му жество и отказаться от затеи привлечь к своему суду эти создания фантазии в полном составе, дать им затем свою оценку и подчинить их своим всеобщим правилам. Наука же по своей форме, как это все признают, поль зуется абстрагирующим от массы подробностей мышлением. Вследствие этого, с одной стороны, исключается из ее обла сти воображение с его случайностью и произволом, исключа ется, стало быть, орган художественной деятельности и худо жественного наслаждения. С другой же стороны, если функ ция искусства как раз и состоит в том, что оно оживляет, сообщает радостный характер понятию, которое само по себе мрачно, скудно и сухо, примиряет с действительностью . его абстракции и разлад, дополняет понятие содержанием дей ствительности, то ведь чисто мыслительное рассмотрение ис кусства снова устраняет, уничтожает само это средство для дополнения понятия, снова сообщает понятию прежний его характер простоты, находящейся вне действительности и тене- образной абстрактности. Пойдем далее. По своему содержа нию наука занимается необходимым в самом себе. Так как эстетика оставляет в стороне красоту в природе, то, повиди мому, выходит, что мы в этом' отношении не только ничего не вытрали, но даже еще больше отдалились от необходимого. Ибо одно только выражение «природа» уже вызывает в нас поедставление о необходимости и закономерности, вызывает, следовательно, в нас представление о строе, более подходя-' щем для научного рассмотрения и внушающем поэтому на дежду на то, что последнее найдет в нем податливый объект. - Область же духа вообще и больше всего область воображения характеризуется, повидимому, по сравнению с природой гос подством, произвола, отсутствием закономерности, т. е. свой ств» ми, которые сами собой ускользают от всякого научного обоснования. Со всех ѳтих сторон — как со стороны происхождения . изящного искусства, так и со стороны оказываемого им дей ствия и охватываемой им области — оно, таким образом, не только оказывается не вполне подходящим объектом для на учных изысканий, но даже прямо самостоятельно проти вится регулированию мыслью и поэтому представляет собою совершенно неподходящий объект для научного рассмотре ния в собственном смысле.