Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ средством, которое само оно употребляет для достижения этих целей, все же является обман. Ибо прекрасное получа ет свою жизнь в видимости. Но каждый легко признает, что истинные конечные цели должны достигаться не посредством- обмана, и даже если эта цели кое-где будут легче достигаться благодаря применению его, то все же это будет иметь место лишь в очень немногих случаях, и даже в этих случаях нельзя считать обман подходящим средством для достиже-', ния высоких целей. Ибо средство должно соответствовать достоинству цели, и не видимость и обман, а лишь прав да может породить правду. И точно так же и наука должна исследовать подлинные интересы духа согласно действи тельно совершающимся процессам и истинным предста влениям о них. На основании этих соображений может казаться, что изящное искусство недостойно быть предметом научного рас смотрения, так как оно остается приятной игрой, и если даже оно и преследует более серьезные цели, оно все же про тиворечит природе этих целей. Да и, кроме того, оно вообще является лишь слугой, служит лишь средством как для це лей развлечения, так и для этих серьезных целей. Наконец, как стихией, в которой оно вообще существует, так и един ственно доступным ему средством воздействия являются об ман, иллюзия. Во-вторых, можно, повидимому, выдвинуть еще более веское соображение. Можно именно сказать, что если даже допустить, что изящное искусство достойно быть предметом философских размышлений, оно все же не представляет со бою подходящего предмета для научной трактовки ’ в соб ственном смысле этого выражения. Ибо красота в искусстве предлагает себя внешнему чувству, ощущению, созерцанию, воображению; у нее другая область, чем у науки; понимание ее функционирования и ее произведения требуют другого органа, а не научного мышления. Далее следует указать, что красота в искусстве доставляет нам наслаждение как раз свободным характером творческого процесса и созданных об разов. Как в процессе творчества, так и при созерцании этих образов, мы, повидимому, избегаем всех цепей, налагаемых правилами, и всего того, что подчиняется этим правилам. Устав от суровой строгости царства закономерности и мрач ной сосредоточенности научной мысли, мы ищем успокоения и оживления в образах искусства; в противовес царству те ней, которое являет нам идея, мы прибегаем к радостной, полнокровной действительности. Наконец, источником худо жественных произведений является свободная деятельность фантазии, которая в создании своих воображаемых образов еще более свободна, чем сама природа. Искусство имеет в