Лекции по эстетике. Книга первая

і

ВВЕДЕНИЕ . ные произведения не наносят ущерба этим серьезным целям, а иногда кажется даже, что они споспешествуют последним, по крайней мере, тем, что удерживают от дурного за нятия, все же искусство представляет собою скорее отдых, , ослабление энергии духа, между тем как субстанциальные, существенные интересы жизни нуждаются, наоборот, в на- пряжении сил духа. Попытка трактовать со всей научной серьезностью то, что само по себе не носит серьезного ха рактера, может поэтому казаться несоответствующей природе предмета и педантичной. С такой точки зрения искусство при сопоставлении его с существенными потребностями и ин тересами представляется, во всяком случае, роскошью, хотя ры мы признали, что разнеженность души, к которой может привести деятельный-интерес к красоте предметов, не явля ется вместе с тем вредной изнеженностью. Соглашавшимся с тем, что изящные искусства представляют собою роскошь, . часто казалось поэтому необходимым, выясняя, отношение между этими искусствами и необходимыми требованиями практической жизни вообще и в особенности отношение меж ду ними и нравственностью и благочестием, брать их под свою защиту. А так как защитникам нельзя было доказать ■ безвредность этих искусств, то они, по крайней мере, стара лись показать вероятность того, что сумма выгод, доставляе мых этой роскошью духа, больше суммы приносимого ею ущерба. При рассмотрении искусства с этой точки зрения самому ему приписывали серьезные цели, и его часто реко мендовали как посредника между разумом и чувственностью, между склонностью и долгом, как примирителя этих столь враждебных друг другу, столь сурово сталкивающихся между собою элементов. Но можно как раз придерживаться того мнения, что хотя и верно, что искусство имеет перед собою такие более серьезные цели, чем доставление простого раз влечения, разум и долг все же ничего не выигрывают от этой попытки посредничества, потому что они именно по своей природе, по своей беспримесной чистоте не согласятся на такую сделку и потребуют от враждебных им элементов та кой же чистоты, какою они сами обладают. Да и кроме того, эти приписываемые искусству цели еще не делают его более достойным научного рассмотрения, так как оно все же всег да служит двум господам и наряду с этими высокими целя ми оно также споспешествует праздности и фривольности. Можно даже сказать вообще, что это служение высоким це лям разума и долга делает его лишь ’ Средством, а не само целью. Что же касается формы этого средства, то она, по- ’ видимому, всегда будет страдать тем невыгодным для нее недостатком, что, хотя искусство на самом деле подчиняет себя серьезным целям и приводит к серьезным результатам.