Лекции по эстетике. Книга первая

246 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ра, является 'Сентиментальность, которая довольно долго гос подствовала в Германии. Как ближайший знаменитый при мер можно привести Вертера, который представляет собою всецело больной характер, не имеющий силы подняться выше каприза своей любви. Его все же делают интересным отли чающие его страстность и красота чувства, интимное чувство природы, тонкость переживаний и душевная мягкость. Позд нее, когда все больше и больше стало возрастать углубление в бессодержательную субъективность собственной личности, эта слабость приняла еще другие многообразные формы. Сюда можно причислить прекраснодушие, изображенное Яко би в его «Вольдемаре». В этом романе обнаруживается в пол ной мере основанная на саморбманё иллюзия героя романа, будто он отличается необычайной душевной красотой, его лю бование собственной добродетелью и превосходством. Здесь перед нами человек, в котором все возвышенное и божествен ное в душе .заняло неправильную .со всех сторон позицию по отношению к действительности и который скрывает перед са мим собою свою слабость, свое неумение переносить и перера батывать подлинное содержание существующего мира за ари- . стократическим презрением, с которым он отталкивает от себя все на свете как нечто такое, что недостойно его. Ибо такая прекрасная душа не открыта даже истинно нравствен ным интересам и здоровым жизненным целям, а ткет свою внутреннюю паутину и живет лишь в своих субъективней ших религиозных и моральных измышлениях. К этому внут реннему энтузиастическому восторгу перед собственным не обычайным превосходством, с которым она очень носится и которым она необычайно чванится перед самим собою, при соединяется еще к тому же бесконечная чувствительность в своих отношениях со всеми другими людьми, которые, по ее мнению, должны в каждый момент угадывать, понимать, по читать эту одинокую красоту. А если другие люди этого не в состоянии сделать, то наша прекрасная душа тотчас же вся взволнуется и начнет чувствовать себя бесконечно оскорб ленной. Тут сразу наступает конец всей ее человечности, всякой дружбе, всякой любви. Ее неспособность переносить педантизм и невоспитанность, ничтожные обстоятельства и неловкости, мимо которых спокойно проходит без всякого ущерба для себя великий и сильный характер, — эта неспособ ность превосходит всякое представление, и по существу, как раз, самое пустяшное обстоятельство приводит такую душу в крайнее отчаяние. Тут уже нет конца печали, скорби, дур ному настроению, обиде, меланхолии и чувству своей нечаст ности, и отсюда проистекает мучительное копание в своей и чужой душе, судорожность и даже суровая жестокость души, в 'которой окончательно проявляется вся жалкая слабость