Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 23!). их представления о богах, которые поэтому и могли полно стью являться составной частью художественного изображе ния действия. Если мы поэтому поставим вопрос, каков объем пафоса, доступного художественному изображению, то мы должны ответить, что число таких субстанциальных моментов воли: ничтожно, их объем незначителен. Опера в особенности хо чет и должна держаться ограниченного круга таких момен тов, и мы охотно все снова и снова слушаем жалобы и лико вания, вызванные неудачами и удачами любви, славы, чести, героизма, дружбы, материнской любви, любви детей и супру жеской преданности и т. д. ( и ) Такой пафос требует по своему существу полного изображения я подробной обрисовки. И притом в художест венном произведении должна выступать богатая в самой себе душа, которая вкладывает в свой пафос богатство своих внут ренних переживаний и не только остается концентрированной и интенсивной, а также проявляет себя экстенсивно и подни мается до вполне развитой формы. Художественные произве дения значительно отличаются друг от друга тем, что в одних преобладает внутренняя концентрация, а в других — развер тывание характера, и отдельные народы также существенно различаются между собой в этом отношении. Народы, отлича ющиеся более развитой рефлексией, более красноречивы в вы ражении своей страсти. Античные народы, например, при выкли развертывать в его глубине пафос, одушевляющий от дельных лиц, и все же не впадали в силу этого в холодную, рефлексию или пустую болтовню. Французы также в этом отношении патетичны, красноречие их страсти не всегда является лишь простым набором слов, как мы, сдержан ные в выражении своих чувств немцы, это часто думаем, так как многостороннее высказывание чувства представляется ’ нам неуважением к нему. Был один период в Германии, ког да поэты, в особенности молодые поэты, пресыщенные фран цузской риторической водой, стали жаждать естественности И' пришли к такой силе, которая высказывалась главным обра зом лишь в междометиях. Одніако, когда с одним лишь «увы» и «ах» или гневным проклятием и другими подсобными дур ными проявлениями, набрасываются на противника и ударя ют, мы далеко не уйдем. Сила, выражающаяся в одних: лишь междометиях, представляет собою дурную силу и спо соб выражения, свойственный еще примитивной душе. Инди видуальный дух, в котором воплощается пафос, должен 'быть- наполненным в себе духом, который в состоянии шириться и высказывать свое чувство. Гёте и Шиллер образуют также и в этом отношении рази тельную противоположность. Гёте менее патетичечн, чем Шил-