Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 235 приходит сначала в состояние дикого безумия; однако чи стая любовь сестры исцеляет его также и от всех мук вну тренних фурий: В твоих объятьях В меня последний раз когтями всеми

Впился недуг, и страшно до костей Им потрясен я был; потом исчез он, Ka.it змей и норе. Через тебя опять Широким светом дня я наслаждаюсь.

В этом, как и во всех других отношениях, нельзя доста точно надивиться глубокой красоте этого поэтического про изведения. В христианских сюжетах дело обстоит хуже, чем в ан тичных. Явление Христа, Марии и других святых в христиан ских легендах и вообще в сообщениях, стоящих на почве христианских представлений, есть, правда, предмет всеобщей веры, однако наряду с этим воображение создало себе в род ственных областях всякого рода фантастические существа, как, например, ведьм, призраков, явление духов и т. п., и если понимать эти создания фантазии как чуждые чело веку силы, чарам., обманам и лживым обещаниям которых человек, лишенный веры в себя, подчиняется без сопротив ления, то все художественное изображение может оказаться полным безумных вымыслов и произвольных случайностей. В этом отношении художник должен преимущественно стре миться к тому, чтобы у человека, составляющего предмет его изображения, сохранялась свобода и самостоятельность ре шения. Шекспир дал в этом отношении прекраснейшие об разцы. Ведьмы в «Макбете», например, кажутся -внешними силами, предсказывающими Макбету его судьбу. Однако возвещаемое ими является его собственным сокровеннейшим желанием, доходящим до его сознания и открывающимся ему в этом лишь видимо внешнем предсказании. Еще прекрас нее и глубже явление духа отца в «Гамлете», применяемое Шекспиром лишь как объективная форма внутренних пред чувствий самого Гамлета. Вначале мы видим, что Гамлет мучается смутным чувством, что произошло, повидимому, не что чудовищное. После этого ему является дух отца и откры вает ему во всех подробностях совершенное преступление. Мы ожидаем, что после этого открытия Гамлет тотчас же присту пит к наказанию преступника, и считаем, что он имеет пол ное право мстить. Он, однако, все медлит и медлит. Эту без деятельность Гамлета ставили в упрек Шекспиру и порицали его за то, что.в трагедии отчасти нет движения. Однако Гам лет является практически слабой натурой, прекрасйой, углу бленной в свои внутренние переживания душой, которой трудно решиться выйти из этой внутренней гармонии. Он