Лекции по эстетике. Книга первая

’ ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ

212

щать свое право, предпринимает поход на Фивы. Вражда между братьями представляет собою коллизию, являвшуюся во все времена предметом художественного изображения. Эта коллизия начинается уже Каином, убивающим своего брата Авеля. В «Шах-Наме», первом персидском героическом эпо се, спор о престолонаследии также составляет исходный пункт многообразнейших столкновений. Фериду поделил землю между своими тремя братьями. Селим получил Рум и Хавер; ' Туру Фериду отдал Туран и Джин, а Иреджу должен был вла ствовать над Ираном, но. каждый из них изъявляет притя зание на .землю другого брата, и возникающим ©следствие этого раздорам и войнам нет конца. И в средневековом хри стианском мире мы также встречаем бесчисленные рассказы о раздорах среди семейств и династий. Но такие несогласия сами представляются случайными, ибо само по себе вовсе не необходимо, чтобы братья стали враждовать друг с другом. Поэтому должны присоединиться еще особые обстоятельства и высшие причины, как, например, само по себе враждебное рождение сыновей Эдипа или, как это, например, попытался сделать Шиллер в «Мессинской невесте», вражда и опор между братьями должны быть делом; высшей судьбы. В «Макбете» Шекспира лежит в основании такого же рода коллизия: Дун кан — король, Макбет — его ближайший старейший родствен ник, и поэтому он по-настоящему должен наследовать трон еще раньше сыновей Дункана., И, таким образом, первой побудительной причиной преступления Макбета служит при чиненная ему королем несправедливость — назначение своего сына наследником престола. Это право Макбета, которое явствует из хроник, Шекспир совершенно опустил, потому что его целью было лишь выставить ужасное в страсти Мак бета с целью сделать комплимент королю Якову, который должен был быть заинтересован в том, чтобы Макбет был' изображен преступником. В шекспировской трактовке оста ется поэтому немотивированным то обстоятельство, что Мак бет не убивает также и сыновей Дункана, а дает им возмож ность бежать, и что ни один из вельмож не вспоминает о них. Однако вся коллизия, о которой идет речь в «Макбете», уже выходит за пределы той ступени ситуации, которую здесь мы должны вкратце наметить. ( ЭР ) Обратная вышеуказанному случаю коллизия в пре делах этого же круга состоит, во-вторых, в том, что разли чиям рождения, которые сами по себе заключают в себе не справедливость, обычай или закон сообщают, однако, силу непреодолимого препятствия, так что они выступают в каче стве несправедливости, ставшей как бы природой, и вслед ствие этого приводят к коллизиям. Рабство, • крепостное со стояние, кастовые различия, правовое положение евреев во