Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ: 209 щественно предметом драматического искусства, которому да но изображать прекрасное в его самом полном и самом глу боком развитии, между тем как, например, скульптура не в состоянии полностью оформить действие, посредством кото рого выступают наружу великие духовные силы в их расколе и примирении, и даже сама живопись, несмотря на ее ббль- шие возможности, всегда может поставйть перед нашим взо ром лишь один момент действия. Эти серьезные ситуации приводят, однако, за собою свое образное затруднение, которое лежит уже в их понятии. Они покоятся на нарушениях гармонии мирового состояния и по рождают отношения, не могущие существовать долее и дела ющие потому необходимым изменение, которое их преобра зовало бы. Но красота идеала как раз и заключается в его непомутненном единстве, спокойствии и завершенности в са мом себе. Коллизия нарушает эту гармонию истинно действи тельного и нравственного и заставляет единый в себе идеал перейти в состояние разлада и антагонизма. Вследствие изо бражения такого нарушения терпит нарушение сам идеал, и задача искусства может заключаться здесь в том, что оно, с одной стороны, не потопляет свободной красоты в этом раз личии и, с другой стороны, проводит перед нашим взором раздвоение и связанную с ним борьбу лишь временно, чтобы посредством разрешения конфликтов получилась из этого раз двоения в качестве результата гармония, которая лишь таким образом впервые четко выступает в своей полной существен ности. Однако никак нельзя установить общих правил, кото рые указывали бы нам, до каких границ можно доводить раз лад, так как каждое особенное искусство следует в этом отношении своему собственному своеобразному характеру. Внутреннее представление, например, может перенести гораз до большую степень разорванности, чем непосредственное со зерцание. Поэзия поэтому имеет право при изображении внутренних состояний доходить почти до самых крайних мук отчаяния, и при изображении внешних состояний она имеет право доходить до безобразия как такового. Напротив, в пла стических искусствах, В' живописи, а в еще боль'шей степени в скульптуре внешний образ стоит прочно, неизменно и не может быть снова устранен или проноситься мимолетно и затем сразу же исчезать, ' подобно быстротечным звукам му зыки. Здесь было бы неправильно фиксировать безобразное, само по себе взятое, если оно не находит разрешения. Пла стическим искусствам поэтому не все то дозволено, что можно вполне признать правом драматической поэзии, так как в по следней оно появляется лишь на один момент, и его можно снова удалить. ІА Гегель, т. ХП, Эстетика.