Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 205 и силы, характеризующих довлеющую себе самостоятельность. Образы, в которых отсутствует ситуация и которые вследствие этого внешне и внутренне неподвижны, должны начать дви гаться и отказаться от своей голой простоты. Ближайшим же шагом вперед к более специальному проявлению в некотором особенном виде выражения является ситуация, хотя и опре деленная, однако пока что еще существенно не диференци- рованная в себе, еще не чреватая коллизиями. Это первое индивидуализированное выражение остается поэтому такого рода ситуацией, которая не имеет дальнейших последствий, так как она не ставит себя во враждебную про тивоположность к чему бы то ни было другому и, стало быть, не может вызывать никакой реакции, а в своей непринужден ности уже готова и завершена сама по себе. Сюда принадле жат те ситуации, которые в целом должны рассматриваться как некая игра, поскольку в них совершается или делается нечто такое, к чему, собственно говоря, не относятся серьез но. Ибо следует сказать вообще, что серьезность в действиях • и поступках впервые появляется на свет благодаря противо положностям и противоречиям, настойчиво требующим устра нения и поражения одной из сторон. Поэтому эти ситуации сами по себе не являются действиями, а равно как и не пред ставляют собой стимулов, побуждающих к действию, а явля ются частью определенными, но совершенно простыми в себе состояниями, частью же нѳкиим деланием, не имеющим в са мом себе существенной и серьезной цели, которая была бы порождена конфликтами или могла бы привести к таковым. ( а) Ближайшим этапом в этом отношении является пе реход от покоя, присущего отсутствию ситуации, к движению, выражению, причем оно может быть или чисто механиче ским движением или первым проявлением и удовлетворением какой-нибудь внутренней потребности. Если египтяне, напри мер, в своих скульптурных фигурах изображают богов со сдвинутыми ногами, неподвижной головой и плотно прилега ющими к телу руками, то греки, напротив, отделяют руки и логи от туловища и придают ему положение, которое оно при нимает, когда шагают и вообще совершают многообразные дви жения. Греки, например, изображают своих богов отдыхаю щими, сидящими, спокойно глядящими вдаль. Такого рода простые состояния несомненно сообщают самостоятельной фи гуре бога определенность; однако это — такая определенность, которая не переходит в дальнейшие отношения и противопо- • ложность, а остается замкнутой в себе и сама по себе являет нам вид удовлетворенной потребности. Такие простейшего вида ситуации свойственны преимущественно скульптуре, и древние больше всего неистощимы в изображении таких естественных безобидных положений. Их великое чутье