Лекции по эстетике. Книга первая

204 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ вода к какому-нибудь антагонизму и его необходимому разре шению. В-третьих, наконец, раздвоение и его определенность со ставляет сущность ситуации, которая вследствие этого стано вится коллизией, ведущей к реакциям и образует в этом от ношении как исходный пункт, так и переход к действию в йастоящем смысле этого слова. Ибо ситуация есть вообще средняя ступень между все общим, неподвижным в себе состоянием мира и раскрывшим ся в себе для акции и реакции конкретным действием. Поэто му она и должна воплощать в себе характер как одной, так и другой крайней ступени и переводить нас от одной из этих крайних ступеней к другой. а) Отсутствие ситуации Формой для всеобщего мирового состояния в том виде, в каком должен его выявить идеал искусства, служит столь же индивидуальная, сколь и существенная самостоятельность. Но самостоятельность, взятая как таковая и рассматриваемая сама по себе, не являет нам сначала ничего другого, кроме зависимости только от своих собственных сил, уверенного в се бе самодоЕвления в неподвижном покое. Определенный образ, стало быть, еще не выходит за пределы себя, еще не становит ся в отношение к другому, а остается во внутренней и внеш ней замкнутости единства с собою. От этого получается отсут ствие ситуации, каковое, например, мы видим в древних храмовых изображениях эпохи начатков искусства; эти изображения носят характер глубокой неподвижной серьезно сти, спокойного и даже неподвижного, но грандиозного вели чия (Holieit), и в позднейшее время старались подражать этому типу. Египетская и древнейшая греческая скульптура являют нам образцы такого рода отсутствия ситуации. И сход ным образом, далее, изображается в христианском пластиче ском искусстве бог отец или Христос, преимущественно в бю стах. И нужно сказать вообще, что твердая субстанциаль ность. божественного, понимаемая как определенный, особен ный бог или как абсолютная в себе личность, очень подхо дит и для такого способѣ изображения, хотя средневековые портреты являют нам такое же отсутствие определенных си туаций, в которых мог бы отчеканиться характер индивиду ума, и эти портреты стремятся выразить лишь целое опреде ленного характера в его прочной неизменности. Ъ) Определенная ситуация в ее безобидности Но так как ситуация . заключается вообще в определенно сти, то она, во-вторых, есть выход за пределы этой тишины в блаженного покоя или исключительного господства суровости