Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 203 посредством того, что они представляют собою для духа, по средством того способа, каким их схватывают индивидуумы, благодаря чему они (внешние обстоятельства) служат для осуществления внутренних духовных потребностей, целей, умонастроений и вообще определенного характера индиви дуальных воплощений. В качестве такового ближайшего сти- . мула определенные обстоятельства и состояния образуют си туацию, которая составляет более специальную предпосылку подлинного самопроявления и деятельности всего того, что сначала заключено во всеобщем состоянии мира еще в не развитом виде. Поэтому мы должны предпослать рассмотре нию действия в собственном смысле этого слова установление значения понятия «ситуация». Ситуация есть, говоря обще, с одной стороны, состояние настолько вообще партикуляризированное, что оно стало определенным, и, с другой стороны, ситуация в этой своей определенности есть, вместе с тем, то, что стимулирует опре деленное проявление содержания, которое должно получить специфически внешнее существование посредством художест венного изображения. Преимущественно с этой последней точ ки зрения ситуация доставляет нам широкое поле для раз мышлений, так как важнейшей стороной искусства было иско ни отыскивание ' интересных ситуаций, т. е. таких ситуаций, которые заставляют проявляться глубокие, важные интересы и истинное содержание духа. В этом отношении мы предъявля ем: к различным искусствам разные требования. Скульптура, например, оказывается ограниченной в отношении внутренне го многообразия ситуаций, живопись и музыка оказываются в отношении ситуаций шире и свободнее, а поэзия неисчерпа емо богата ими по сравнению со всеми остальными искус ствами. Но так как мы здесь еще не находимся в области особен ных искусств, мы в этом месте нашего рассмотрения должны выдвинуть только самые 'общие точки зрения и можем их расчленить в следующем восходящем порядке. А именно, во-первых, ситуация раньше, чем она разовьет ся до того, что станет определенной в себе, получает пока форму всеобщности, и вследствие этого она также и неопреде ленна,, так что мы, стало быть, сначала как бы имеем перед собою ситуацию отсутствия ситуации. Ибо форма неопреде ленности сама есть лишь одна форма наряду с другой, с фор мой определенности, и, стало быть, сама себя обнаруживает как односторонность и определенность. Но, во-вторых, ситуация выходит из пределов этой все общности, переходит к обособлению и становится определен ностью. которая, однако, сначала представляет собою, собст венно говоря, безобидную определенность, не дающую еще по-