Лекции по эстетике. Книга первая

206 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ сказывается также и в этом, ибо как раз незначительность определенной ситуации тем в большей степени подчеркивает величие и самостоятельность их идеальных богов, и этой без обидностью, неважностью изображаемого делания и неделания сообщается еще большая наглядность блаженному, спокойно му покою и неизменчивости вечных богов. Ситуация в этом случае намекает лишь в общих чертах на особенный характер данного бога или героя и при этом не приводит его в связь с другими богами, а тем паче не ставит его во враждебное соприкосновение с другим богом, не изображает раздора ме жду ними. ( ?) Ситуация уже становится более определенной в том случае, когда она намечает какую-нибудь особенную цель в ее завершонном внутри себя выполнении, действие, находя щееся в связи с внешним миром, и выражает в рамках такой определенности самостоятельное внутри себя содержание. И это также представляет собою проявления, которыми не по- мутняется спокойствие и безоблачное блаженство образов, а, наоборот, они сами выступают как некое последствие и определенный вид этой безоблачности. И в такого рода изображениях треки также были чрезвычайно остроумны и многообразны. Для непринужденности таких ситуаций здесь требуется, чтобы они не заключали в себе такого действия, которое представляется лишь началом поступка, так что из этого действия должны были бы еще вытекать дальнейшие перипетии и антагонизмы, а чтобы, наоборот, вся определен ность показала себя в этом действии завершонной. Так, на пример, ситуация, в которой находится Аполлон Бельведер- ский, схвачена в тот момент, когда победоносный Аполлон после того, как он убил своей стрелой Пифона, гневно и ве личественно шествует дальше. В этой ситуации нет уже больше грандиозной простоты прежней греческой скульптуры, которая делает для нас заметным спокойствие и детскость богов посредством более незначительных проявлений. Образ цами прежней скульптуры могут, например, служить Венера, выходящая из купальни и спокойно глядяшая перед собою в сознании своего могущества; играющие фавны и сатиры, изо браженные в таких положениях, которые явно показывают, что из них (этих положений) ничего дальнейшего не произой дет и не должно произойти. Такова, например, статуя сати ра, держащего в руках молодого Вакха и с улыбкой, с беско нечной нежностью и грацией рассматривающего дитя; или статуя Амура, занятого сходными многообразными деятельно стями, — все это иллюстрации такого рода ситуаций. Если же, напротив, действие становится более конкретным, то та кие более запутанные ситуации оказываются не столь подхо дящими для скульптурного воплощения греческих богов как