Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИДИ ИДЕАЛ 195 не содержит в себе, а, напротив, вся суть содержания идил лии сводится к тому, что потерялась овеічка и,пи влюбилась девица. Потому-то часто и считают, что идиллии служат лишь отдыхом для усталой души; к этому еще прибавляется то обстоятельство, что идиллии, как, например, у Геснера, часто отличаются сладковатостью и изнеженной расслаблен ностью. Идиллические же состояния нашей современности име ют в свою очередь тот недостаток, что эта изображаемая простота, эта домашняя или деревенская атмосфера в эмо циональном аспекте любви или наслаждения чашкой хоро шего кофе на вольном воздухе и т. д. также очень мало ин тересны, так как в этих идиллических сценах из жизни дере венских пасторов и т. д. отвлекаются от всякой связи с более глубокими перипетиями, с более содержательными целями и отношениями. Поэтому гений Гёте должен вызывать наше удивление также и в этом отношении: в «Германе и Доротее» он также концентрируется на изображении 'подобной области, выхватывает из современной жизни тесно ограниченный осо бенный случай, но он вместе с тем в качестве заднего фона и атмосферы, в которой движутся изображаемые им идилли ческие характеры и события, открывает перед нами великие интересы революции и собственного отечества и приводит в связь сам по себе ограниченный сюжет со значительнейшими, огромнейшими мировыми событиями. Но и вообще следует сказать, что дурное и злое — война, сражения, месть — не исключены из области идеала, а часто становятся содержанием и почвой мифической героической эпохи; причем этот элемент выступает в тем более жестокой и дикой форме, чем дальше эти эпохи отстоят от полного правового и нравственного развития. В произведениях, изоб ражающих, например, рыцарские приключения, повествуется о странствующих рыцарях, отправляющихся в дорогу, чтобы помогать угнетенным и несправедливо обиженным; эти бопцы против зла довольно часто сами впадают в дикость и необуз данность, и точно так же религиозный героизм мучеников предполагает существование такой эпохи варварства и жесто кости. Однако в целом христианский идеал, имеющий свое место в глубинах внутренней жизни души, более безразличен к внешним условиям. Как более идеальное мировое состояние соответствует преимущественно определенным эпохам, так и искусство из бирает для образов, которые оно заставляет выступать в этом мировом состоянии, преимущественно определенное сословие — - сословие царей. И оно поступает так не из аристократизма и предпочтения знатных лиц, а из стремления дать изображение полной свободы в желаниях и действиях, которая оказывает ся реализованной в представлении о царственности. Так, на- 13»