Лекции по эстетике. Книга первая

194 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ тать, чтобы облечь его в форму всеобщности; однако образ, прошлого, как мы уже сказали, уже сам по себе как образ обладает преимуществом большей всеобщности, и в то же время многообразные посредствующие нити, посредствующие условия и отношения со всеми облекающими их конечными фактами дают вместе с тем художнику средства и опорные пункты, позволяющие ему не стирать индивидуальности, в которой художественное произведение нуждается. В частности героический период доставляет по сравнению с позднейшим более развитым состоянием то преимущество, что отдельный характер и вообще индивидуум в такие времена еще не нахо дит субстанциального, нравственного, правового, противопо ставленных ему как законная необходимость, и постольку перед поэтом находится непосредственно то, чего требует идеал. Шекспир, например, черпает материал для многих своих трагедий из хроник или старинных новелл, повествующих о таком состоянии, которое еще не доразвилось до совершенно установленного порядка, состояния, в котором еще остается господствующим, и в отношении, определяющем живой почин индивидуума, и в отношении его решений и исполнения реше ний. Напротив, собственно исторические драмы Шекспира но сят, главным образом, лишь чисто внешний исторический ха рактер, и поэтому отстоят дальше от идеального способа изо бражения, чем его трагедии, хотя и здесь почин установления известных состояний и совершения важных действий исходит от суровой самостоятельности и своеволия индивидуальных характеров. Следует, разумеется, прибавить, что эти характе ры все же остаются в ‘ своей самостоятельности больше и боль шей частью лишь чисто формальным самодовлением, между тем, как в самостоятельности героического характера мы долж ны высоко-оценивать также и содержание, осуществление ко торого они поставили себе целью. Этими последними соображениями опровергается также, все, что касается общей почвы идеала, то представление, буд то наилучшей таковой почвой является преимущественно идил лическое состояние, так как ведь в последнем совершенно от сутствует раздвоение, разлад между само по себе законным и необходимым и живой индивидуальностью. Но какими бы простыми и первобытными ни были идиллические ситуации и в каком бы отдалении от усложненной прозы духовного существования их нарочито ни держали, эта простота все же как раз, с другой стороны, слишком мало интересна по сво ему настоящему содержанию, чтобы она могла быть признана подлиннейшей основой и почвой идеала. Ибо важнейших мотивов героического характера: отечества, нравственности, семьи и т. д. и дальнейшего развития этих мотивов эта почва