Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 19;; отдельно, замкнутым в себе, а является членом своей семьи, своего рода. Поэтому также и характер, действия и судьбы семьи остаются собственным делом каждого ее члена, и каж дый отдельный человек не только очень далек от того, чтобы отрекаться от деяний и судьбы своих предков, но он, напро тив, добровольно и охотно заступается за них, как за свои собственные, они живут в нем, и, таким образом, он есть то, чем были его предки; их страдания и преступления являются его собственными страданиями и преступлениями. И если мы признаем такое отношение слишком суровым, то нужно ска зать, что несение ответственности лишь за одного себя и при- обоетаемая благодаря этому субъективная самостоятельность есть, с другой стороны, также лишь абстрактная самостоя тельность лица, между тем, как напротив, героическая инди видуальность более идеальна, потому что она не удовлетворя ется формальной свободой и бесконечностью внугри себя, а остается сомкнутой в постоянном непосредственном тождестве со всем имеющимся в духовных отношениях субстанциаль ным, которое оно делает живой действительностью. Субстан циальное в ней непосредственно индивидуально, а индивиду альное, благодаря этому, субстанциально в самом себе. ( и ) В этом мы сразу можем найти основание того фак та, что время создания идеальных образов искусства перено сится в мифические века и вообще в более древнее прошлое, как представляющее собою наилучшую почву для их дейст вительности. Это объясняется следующим образом. Если бе рут материал поэтического произведения из настоящего време ни, так что своеобразная форма этого материала, как она дей ствительно принадлежит нам, уже зафиксирована в представ лении со всех ее сторон, то изменения, от которых поэт не мо жет отказаться, легко получают видимость искусственного и , нарочитого. Прошлое же, напротив, принадлежит лишь области воспоминаний, а воспоминание уже само по себе облекает характеры, события и действия, в одеяние всеобщности, через которое не проглядывают особенные, внешние и случайные ча стные черты. Для действительного существовайия некоего по ступка или некоего характера требуются многие незначитель ные посредствующие обстоятельства и условия, многообразные отдельные события и действия, между тем как в области воспоминания все эти случайности стерлись. Благодаря этому освобождению от случайности внешних черт, художник в том случае, когда изображаемые им дела, истории, характеры при надлежат старым временам, получает в отношении частных черт и индивидуального более свободные руки, находит боль ше простора для своеіго способа художественного оформления. Перед ним, правда, также имеются исторические воспоминания, заимствованное из которых содержание он должен перерабо- 13 Гегель, т. ХЙ, Эстетика.