Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ 191 шонный образец такого отношения между вождем: и рыцарями- в Сиде. Последний также является членом союза, находится в зависимых-отношениях к королю и должен исполнятъ свои вассальные обязанности, но этому союзу противостоит закон чести как властный голос собственной личности и ее незапят нанного блеска, благородства и славы. Таким образом, и здесь также король может отправлять правосудие, принимать реше ния, вести войну, лишь посовещавшись с вассалами и с их. согласия. Если они не согласны, они не сражаются вместе с ним, причем они и не подчиняются большинству голосов', а каждый стоит сам по себе и черпает свою волю, как и силу, дающую ему возможность действовать из самого себя. Сход ную блестящую картину независимой самостоятельности яв ляют нам сарацинские богатыри, показывающие себя нам пожалуй еще более неподатливыми. Даже «Рейнеке-Лис» сно ва ставит перед нами зрелище подобного состояния. Лев, прав да, царь и повелитель, но волк, медведь и т. д. сидят также- на совете. Рейнеке и другие поступают, как хотят. Если дохо дит до жалобы на Рейнеке, то плут вывертывается из беды хитрой ложью или находит частные интересы царя и царицы, которые он обращает себе на пользу и прекрасно умеет свои ми уговорами склонить своего повелителя на свою сторону. ( рр ) Но точно так же, как в героическом состоянии об щества, субъект остается в непосредственной связи со всей сферой своего воления, действования, свершения, так он и весь нераздельно отвечает за все те последствия, которые по-- лучаются из этих его действий. У нас же, інаооорот, когда мы действуем или обсуждаем действия других, мы требуем длят вменения поступка индивидууму, чтобы он знал и понимал характер своего поступка и обстоятельства, при которых по ступок совершен. Если -содержание обстоятельств носит другой характер и постольку объективные обстоятельства носят в., себе другое определение, чем.те, которые вошли в сознание лица, совершившего поступок, то современный человек не бе рег на себя ответственности аа весь объем содеянного им, а снимает с себя ответственность за . ту часть своего деяния, которая вследствие неведения или вследствие неправильного понимания самих обстоятельств вышла иной, чем этого хотел совершивший поступок, и вменяет себе лишь то, что он знал и, имея в виду это знаемое им, совершил умышленно и о на мерением. Героический же характер не проводит этого разли чия, а отвечает за все свое деяние всей своей индивидуаль ностью. Эдип, например, отправившись вопрошать о-ракула, встречает на своем пути мужчину и убивает его в ссоре. В те времена борьбы такое деяние не было бы преступлением; ведь убитый им человек хотел применить к нему силу. Но этот человек был его отец. Эдип женится на царице. Эта супру ­