Лекции по эстетике. Книга первая

190 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ родители. Его свободная, самостоятельная добродетель, побуж даемый которой, он, исходя из частной своей воли, (восстает .против несправедливости и борется с человеческими и при родными чудовищами, не является всеобщим состоянием его времени, а принадлежит исключительно ему и представляет собою его характерную особенность. И притом он вовсе не является каким-то моральным героем, как это показывает слу чай с пятьюдесятью дочерьми Теспиоса, которые забеременели от него в одну и ту же ночь; он также не был аристократи чен, — в этом мы убедимся, если вспомним об авгиевой ко нюшне, а он выступает вообще как некий образ совершенной, самостоятельной силы, защищающей дело права и справед ливости, для осуществления которого он подвергает себя по свободному выбору и собственному произволу бесчисленным тяготам и трудам. Часть своих подвигов он,'правда, совершает на службе и по приказанию Еврисфея; однако эта зависи мость ' представляет собою лишь совершенно абстрактную связь, а не вполне установленные законом и прочно укрепив шиеся узы, которые лишили бы его самостоятельной силы, действующей по собственной воле индивидуальности. Похожи на него также и гомеровские герои. Правда, и они также имеют верховного вождя, однако их союз тоже не является уже заранее законно установленным отношением, которое за ставляло бы их подчиняться этому вождю, а они следуют добровольно за Агамемноном, который не является монархом в современном смысле этого слова, и, таким образом, каждый из героев дает свои советы; разгневанный Ахилл самостоя тельно уходит от Агамемнона, и вообще каждый ’ из них при ходит и уходит, сражается и перестает сражаться, когда ему это угодно. Такими же самостоятельными, не связанными раз навсегда установленным порядком и не являющимися лишь частицами этого порядка, выступают богатыри древнейшей арабской поэзии, равно как и богатыри «.Шах-Паме» Фирдуси и другие сходные образы. На христанском Западе ленные от ношения и рыцарство были почвой, на которой произрастало' свободное богатырство и опирающиеся на себя индивидуаль ности. Таковыми являются рыцари круглого стола, равно как и гот богатырский цикл, центр которого образует Карл Великий. Карл, подобно Агамемнону, окружен свободными богатырями, и поэтому мы видим в песнях этого цикла такую же бес сильную связь богатырей с вождем: Карл всегда должен при влекать к совету своих вассалов и вынужден смотреть, как они, .подобно военачальникам вокруг Агамемнона, следуют своим собственным страстям, оставляют его с его предприя тиями на произвол судьбы и самостоятельно ищут приключе ний на свой стпах и риск, хотя бы он сердился и гремел про тив них, как Юпитер на Олимпе. Затем мы находим завер-