Лекции по эстетике. Книга первая

188 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ ме того, каждому отдельному лицу предуказаны общие точки зрения, которые должны служить ему руководством в его дея тельности, и то, что оно совершает согласно этим правилам, в свою очередь подлежит суждению и контролю высших властей, •(у ) Во всех этих отношениях в правовом благоустроен ном государстве публичные власти не носят индивидуального характера; в них господствует в своей всеобщности всеобщее как таковое; & этой всеобщности индивидуальная жизнь вы ступает как снятое или как второстепенное и безразличное. . В таком состоянии мы, следовательно, не найдем требуемой нами самостоятельности. Поэтому мы требовали для свободно го формирования индивидуальности наличия противополож ных состояний, в которых признание и сила нравственности покоятся единственно только на индивидуумах, становящихся по своей особенной воле и благодаря выдающейся силе и вли янию их характера во главе той действительности, в пределах которой они Живут. Справедливое тогда остается их наи-соб- ственнейшим решением, и если они нарушают своими поступ ками то, что само по себе нравственно, то не существует об ладающей властью публичной силы, которая притянула бы их к ответу и подвергла бы наказанию; существует лишь право некоей внутренней необходимости, которая индивидуа лизируется, представлена в живых особенных характерах, внешниг случайностях и обстоятельствах и т. д. и лишь В' этой форме становится действительным. Этим именно и отли чается наказание от мести. Законное наказание выдвигает против преступления всеобщее, твердо установленное право и осуществляет себя согласно всеобщим нормам посредством своих органов публичной власти, посредством суда и судей, которые как лица являются не существенными, а случайными для дела наказания. Сама по себе месть также может быть справедливой, но она покоится лишь на субъективности тех, которые заступаются за попранную справедливость, и, исходя из права, подсказываемого им их собственным сердцем и умо настроением, мстят виновному за содеянную им несправедли вость. Месть Ореста, например, была справедлива, но он ее осуществил лишь согласно закону своей частной добродетели, а не согласно праву и суду. В том состоянии, наличие кото рого согласно нашему воззрению требуется для осуществления художественного изображения, нравственное и справедливое должны, следовательно, всецело сохранить индивидуальную форму в том смысле, что они исключительно зависят от ин дивидуумов и лишь в них и посредством них достигают жи вости и действительности. Так, например, — считаем нужным указать и на это, — в упорядоченных государствах внешнее существование человека обеспечено, его собственность охра няется, и он, собственно говоря, имеет свое субъективное умо ­