Лекции по эстетике. Книга первая

182 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ Даже бессмертные боги политеистических религий не жи- ' вут в вечном мире. Они переходят к образованию партий, бо рются со страстями и целями, противодействующими их на мерениям, и должны подчиняться судьбе. Даже христианский бог не освобожден от перехода к унижению страданий и к позору смерти; он не освобождается от душевных мук, в кото рых он должен воскликнуть: «Боже мой, боже мой! За. что ты меня покинул?» Его мать претерпевает сходную жестокую му ку, и человеческая жизнь есть вообще жизнь разлада, борь бы и печалей. Ибо истинная мера величия и силы познается лишь по величию и силе той противоположности, после прео доления которой дух снова сосредоточивается в себе, снова становится внутренним единством; интенсивность и глубина субъективности обнаруживаются тем больше, чем бесконечнее и чудовищнее обстоятельства ее тянут в разные стороны, чем более раздирающи те противоречия, под гнетом которых она, однако, должна оставаться непоколебимой в самой себе. Лишь- в этом самораскрытии, подтверждается, сила идеи и идеально го, ибо сила состоит лишь в том, что обладающий ею сохра няет себя в своем отрицании. Но так как вследствие такого развития особенность идеа ла вступает в отношение с тем, что находится вне его, и вследствие этого и входит в мир, который, вместо того чтобы воплощать в самом себе идеальное, свободное согласие поня тия со своей реальностью, являет нам, наоборот, существова ние, которое определенно не таково, каковым оно должно быть, то мы при рассмотрении этого отношения должны выяснить, в какой мере определенности, в которые вступает идеал, либо сами по себе, непосредственно содержат в себе идеальность, либо более или менее способны стать содержащими в себе идеальность. В этом отношении следующие три основных пункта тре буют нашего более пристального внимания. Во-первых, общее состояние мира, являющееся предпо сылкой индивидуального действия и характера этого действия. Во-вторых, особенность состояния, определенность кото рого вносит в вышеуказанное субстанциальное единство тот разлад и ту напряженность, которые побуждают к действию — ситуация. В-третьих, понимание ситуации со стороны субъективно сти и реакция, посредством которой выступает наружу борь ба и разрешение разлада — действие в настоящем смысле это го слова. 1. Общее состояние мира Идеальная субъективность в качестве живого субъекта носит в себе свойство действовать и вообще двигаться и быть