Лекции по эстетике. Книга первая

178 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ На старонемецких и нидерландских картинах нам, например, часто встречаются изображения дарителя с его домочадцами, женой, сыновьями и дочерьми. Художник хотел их изобра зить погруженными в благоговейное настроение, и благочес тие действительно светит из всех черт их лица, но, кроме того, мы узнаем в мужчинах, скажем, храбрых воинов, лю дей, обуреваемых сильными земными чувствами, многоиску шенных, много живших и испытавших, а в женщинах перед нами выступают такие же полные жизни и сил супруги. Если мы сравним с ними лица даже в таких картинах, которые славятся верностью изображенных в них лиц природе, Ма рию или стоящих рядом с ней святых и апостолов, то мы увидим, что на лицах последних можно прочесть лишь одно выражение, и все формы, строение костей, мускулы, непод вижные и подвижные черты сконцентрированы на одном, должны давать нам одно лишь это выражение. Эта прилажен- ность, пригнанность всех элементов произведения друг к дру гу и составляет то, чем отличается подлинно идеальное изоб ражение от портрета. Можно было бы думать, что художник должен отобрать из существующих форм наилучшее и собрать их воедино или, как это часто бывает, выискивать в коллекциях эстампов и гравюр лица, позы и т. д., чтобы найти для своего содержа ния подлинные формы. Но этим собиранием и отбором дело не кончено, и художник должен' быть творцом, должен це ликом и полностью создавать и формировать в своем собст венном воображении одушевляющее его значение, и он дол жен это сделать как со знанием соответствующих форм, так и с твердым чутьем и глубоким чувством. В. ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ИДЕАЛА Идеал как таковой, который мы до сих пор рассматрива ли со стороны его общего понятия, было относительно легко- понятъ. Но так как прекрасное в искусстве, # поскольку оно есть идея, не может остановиться на своем лишь общем поня тии, а уже согласно этому понятию- обладает внутри себя определенностью и особенностью и поэтому должно выступить из своих пределов и перейти в действительную определен ность, то возникает с этой стороны вопрос, каким образом идеальное, несмотря на то, что оно выходит в область внеш него и конечного и, следоватетьно, в область неидеального, все же в состоянии сохранить себя, равно как и, наоборот, конеч ное существование в состоянии принять в себя идеальность прекрасного в искусстве. В этом отношении мы должны подвергнуть обсуждению следующие пункты: