Лекции по эстетике. Книга первая

170 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ Нечто подобное тому, что мы сейчас сказали относитель но формы человеческого тела и облекающей его одежды, при менимо также и к множеству других внешних черт и потреб ностей в человеческой жизни, которые сами по себе необхо димы и общи всем людям, и, однако, не находятся в связи с теми существенными определениями и интересами, которые составляют по своему содержанию настоящее всеобщее в че ловеческом существовании, как бы все эти физические усло вия, — то, например, обстоятельство, что человек ест, пьет, спит, одевается и т. д., — ни были внешне переплетены с ис ходящими от духа действиями. Нужно, правда, признаться, что в поэзии допустимо включение таких потребностей, их художественное изображе ние, и мы, , например, за Гомером признаем в широчайшей мере право на изображение этих физических сторон жизни. Однако и он, вопреки, всяческой ёѵёруеіа, всяческой ясно сти для созерцания, должен ограничиться тем, чтобы упоми нать о таких состояниях лишь в общих чертах, и никому не придет в голову требовать, чтобы он перечислил и .описал все подробности, встречающиеся нам в действительной жизни. И в самом деле, при описании тела Ахилла он упоминает о его высоком лбе, красивом носе, длинных, сильных ногах, не изображая, однако, пункт за пунктом подробно тех черт ука занных членов, которыми они отличались в действительном существовании, положения каждой части и ее соотношения с другими, цвета и т. д., а ведь лишь такое описание было бы настоящим естественным изображением тела Ахилла. Но и помимо этого, мы должны указать, что в поэзии способ выра жения всегда дает общее представление в отличие от при родной единичности. Поэт всегда дает вместо предмета лишь название, слово, в котором единичное становится всеобщим, так как слово произведено воображением и уже благодаря этому носит в себе характер всеобщности. Можно, правда, сказать, что в представлении и в речи естественно употреб лять название, слово в качестве бесконечной аббревиатуры существующего в природе предмета. Однако эта естественность все же оказывается в таком случае естественностью, прямо противоположной первой и уничтожающей ее. Спрашивает ся, следовательно, о какого рода естественности идет речь в вышеуказанном противопоставлении поэтическому, ибо «ес тество» вообще представляет собою неопределенное, пустое слово. Поэзия всегда должна будет выделять в своем изобра жении лишь энергийное, существенное, характерное, и это выразительно существенное есть именно идеализованное, а не лишь существующее, изложение подробностей которого, имевших место при каком-нибудь случае, какой-нибудь сце-