Лекции по эстетике. Книга первая

XVIII от РЕДАКЦИИ настоящая диалектика прогресса осталась для него недоступ ной. Вместе с тем целый ряд важнейших проблем в развитии искусства, в особенности нового времени, остался для него- необъяснимым. Примером этого может служить анализ гол ландской живописи XVII в. в его «Лекциях по эстетике». Этот анализ неоднократно и не без основания восхваляли, в особенности Плеханов, как социально-историческое объясне ние существенных и новых стилистических особенностей. Однако для ограниченности гегелевской эстетики характерно, что она оказывается здесь в состоянии эстетически объяс нить лишь тех художников, в творчестве которых влияние огромного экономического, политического и культурного подъема буржуазии этой эпохи сказывается прямо и непо средственно. Понимание того, что те же самые отношения по родили трагический образ величайшего художника -Голландии Рембрандта, что именно они и составляют основу его трагиз ма, понимание этого было недоступно гегелевской диалектике. Лишь решительная переработка эстетики Гегеля Марксом с позиций революционного пролетариата позволяет понять подлинные законы развития искусства. Характерно, что при этом коренное изменение основ гегелевской эстетики, ее мето дологии и социального содержания сказывается во всех кон кретных проблемах, даже в тех, где Маркс более или менее согласен с гегелевской постановкой вопроса и исторической оценкой. Понимание социалистической перспективы разви тия человечества и понимание того, что «классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата», дают им воз можность увидеть в истинном свете прошлое и настоящее искусства и перспективу его грядущего развития. Правильная оценка античного искусства, Шекспира и т. д. теснейшим образом связана с правильной оценкой современности. Мы видели, что Гегель глубоко понял пробле матичность нового искусства. Маркс раскрывает подлинную основу этой проблематичности и дает ей четкое историко материалистическое объяснение: «Например, капиталистическое производство враждебно некоторым отраслям духовного произ водства, каковы искусство и поэзия» 1 . На основании своей оценки этой проблематичности Гегель приходит к тому, вы воду, что «дѵх» миновал уже ступень эстетического и, стало быть, подлинный расцвет искусства теперь уже никогда не наступит: ’ Для' Маркса, напротив, ясно, что свержение капитализма влечет за собой новый, невиданный подъем всей человеческой культуры, а тем самым и искусства. Из этой новой социалистической перспективы следует иное отноше ние к эпохе капитализма. Во многом соглашаясь с гегелев 1 Маркс, Теории прибавочной стоимости, Партиздат, 1932, т. I, стр. 247.