Лекции по эстетике. Книга первая

ОТ РЕДАКЦИИ XIX. ской оценкой Сервантеса, Шекспира и Гёте, Маркс всячески подчеркивает непонятое Гегелем значение революционного социально-критического реализма, с наибольшей энергией выраженного в творчестве Фильдинга и Бальзака. И здесь речь идет вовсе не об одной лишь правильной оценке отдельных выдающихся художников. Дело идет о по нимании прогрессивного, революционного значения искусства в противоречивом развитии капиталистического общества.. Гегелевское понимание искусства этого периода не может не быть выражением покорности неизбежному, освящением при мирительных тенденций в творчестве старого Гёте. Если Маркс и Энгельс настойчиво подчеркивали значение великих реалистов XVIII — XIX вв., если в величественном реализме Шекспира они видели прообраз художественного воплощения: народных движений, то этим они материалистически прео долели в эстетике гегелевский «.конец истории». Это преодо-" ление в свою очередь требует Коренной материалистической- переработки гегелевской теории жанров, оно .і-омает ее тесные- идеалистические границы. У Гегеля, например, защитник ста рого общественного порядка от пробивающего себе путь «но вого принципа» является типическим героем трагедии. Маркс и Энгельс не отрицают этот тип трагедии, но в своей поле мике с Лассалем показывают, что помимо такого типа воз можен и другой, новый тип трагедии — трагедия героической гибели революционеров прошлого: трагедии Томаса Мюнцера.. У Гегеля сатира является исключительно жанром распадаю щегося античного мира. Маркс и Энгельс показывают, на сколько сатирическое обнажение противоречий характерно для современной литературы и насколько плодотворно сати рическое обличение лживости и лицемерия капиталистиче ского общества в произведениях Дидро и Бальзака, Гейне и- Щедрина. Указания и замечания Маркса и Энгельса, касающиеся си стематической материалистическо-диалектической переработки гегелевской эстетики, не использованы еще в полной мере. В этом проявили себя вредные традиции эпохи II Интер национала. Для теоретиков II Интернационала Гегель дей ствительно был «мертвой собакой». Даже такой крупный, эстетически образованный, прекрасно знающий литературу марксист этого периода, как Франц Меринг, считает «Крити ку способности суждения» Канта основной теоретической работой по эстетике. Плеханов гораздо более обстоятельно и углубленно занимался гегелевской эстетикой. Но и его трактовка обходит принципиальные вопросы материалистиче ской переработки гегелевской «Эстетики», равно как и кон кретные, методологические и исторические следствия, . выте кающие из этой переработки. 2*